简介此书主题是作者在纽约旅居时遭受歹徒残暴袭击，双目被硫酸侵蚀而成为盲人之先后经历。以硫酸作为残害之工具，过去在中国亦时而发生。我个人所知具体事实就有两三件。可是受害者的切肤感受却鲜为人知。此书中作者给予了令人震撼的描述，他肉体伤痛所面对之酷烈考验，他精神如何坠入绝望深渊。又怎样逐步适应生活困境，怎样因生存欲望而激发生命搏斗。更值得指出是，此书不尽是见证性的写实。作者出于法国望族世家，是位有文化修养之艺术家。他呈示了深度的内心历程，在探求与转变之中，他也享受到爱情之光照，甚至某种程度之欢愉。作者简介于格·德蒙达朗拜尔（Hugues de Montalembert），一九四三年生于法国西北部诺曼底的一个贵族家庭。少年时博览群书，精通绘画，大学时就读法律。自二十五岁起，抛弃优越的生活，闯荡世界。在美国期间，曾从事拍摄纪录片电影、记者、画家等不同职业。一九七八年某日，在纽约住所遭两名歹徒的袭击，不幸失明，年仅三十五岁。经过痛苦的挣扎和努力，终于获得新生。写作、旅游成为他热爱的活动，曾在中国西安外国语学院法语系工作。 编辑推荐“恰是一个十分特别的分娩过程：这是由我本人来生下我自己。过去生活中的我已经死亡，而新生的我还没有诞生。”——于格·德蒙达朗拜尔一九七八年的一个深夜，纽约华盛顿广场旁一条艺术家聚居的小巷里，两名歹徒闯入了于格·德·蒙达朗拜尔德——一位法国贵族的后裔、才华横溢的年轻艺术家的家。搏斗之中，于格的双眼不幸被歹徒的硫酸泼中，从此，他的生活被彻底改变。疼痛的煎熬、愤怒、恐惧、焦虑以及未来的渺茫将他缠绕不休。双目失明的艺术家经受着精神与肉体的双重折磨，开始了漫长而痛苦重生之旅……顽强的生命，神圣的爱情，最终让他经过“再教育训练”，在手杖与指尖下，寻找到一个新的空间。他努力适应着周围的事物和外部生灵。做一名正常人是他生活的目标，让生活充满阳光是他生活的信条，骑马、驾船、攀岩、旅行、写作、授课……一颗热爱生活的心跳得如此有力。于格的自传《残杀光明》法语版一经问世就引起了巨大轰动，在法国畅销十六万多册。多家电视台专访，各大报纸争相报道，曾先后被译为英、德、意大利、西班牙等国文字。在法国、意大利、英国、美国、加拿大、澳大利亚、墨西哥、西班牙和瑞士等国，本书至今仍得到大众喜爱

卢梭，法国18世纪著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。一个伟大的平凡人，一位最勇敢的平民思想家。他性格热情奔放而又极端敏感，蔑视一切同时又需要一切，他睿智但活得苟且，他骄傲但卑微，他坦诚但也有掩饰。卢梭的《忏悔录》是一部的因真实而伟大的精神自传。他把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。启示我们“懂得光明正大地去享受自己的存在，这是绝对的、甚至可说是神圣的完美。” 卢梭的这部自传是这个世界上一切自传作品中最有价值的一部，整个自传是在颠沛流离的逃亡生活中断断续续完成的，是一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果，是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。他在书中的确以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面，充满了平民的自信、自重和骄傲，是一部最活生生的个性解放的宣言书，坦率和真诚达到了令人想象不到的程度，这使它成了文学史上的一部奇书。

历代风云人物，站在时代浪潮的顶端，乘风破浪，叱咤风云，建立起一桩桩英雄伟业，名垂青史。他们智勇兼备，运筹帷幄。他们掌控时代风云、旋转乾坤的霸气，破除艰险、纵横捭阖的大派风度，激荡在无数后来人的心胸，激起更大的猛志，更非凡的建树，历只由此而如大河奔流，吞吐是有，代代不已。...

《知识工人孔祥瑞》内容包括中共天津市委关于开展向孔祥瑞学习活动的通知、孔祥瑞简介、新闻报道、相关评论、孔祥瑞先进事迹报告会等。

在浙江，在东南沿海，在中国，生存着太多这样的企业，没有耀眼的光环，不处在社会热点产业，年产值不过数十亿，这样的特性决定了这类“隐形冠军”企业会在远离大众视野的环境下成长。他们可能永远登不了《福布斯》富豪榜、成不了世界500强企业，他们的胜利鲜有人喝彩，他们遇到的困难与迷惑、他们的寂寞也无人为之排谴。但他们异常坚强地活着，他们是不该——也完全不可能被遗忘和忽略的力量。它们其实才是中国崛起的真正的脊梁。所有关于中国商业进步的秘密，都隐藏在如同夏士林的升华集团这样至今并不为人所了解的企业肌体里。阅读到这股容易被忽略的力量，相信对于很多企业家来说，这样的公司案例或许比那些大公司的传奇故事更让人感觉真实和珍贵。

古代“公子”有三义：一曰诸侯之子（或特指诸侯之庶子，以别于世子），二曰诸侯之女，三曰有权势地位者或富家子弟。以之“尊称别人之儿子”，不见于先秦典籍。“公子”之称，重在其个性或以“忠烈”名世，如“唐代四公子”，或以诗文飘逸名世，如“明末四公子”；或以变法名世，如“清末四公子”……诸公子淌过风雨，尽管泥泞一身，仍能“笑看潮来潮去”，经历浮沉，尽管几度秋凉，仍能“乐尽天真”，冷赏风流，尽管和者甚寡，仍能“养素全真”，他们引领民国风骚数十年。虽人去楼空，然名声依旧，生气犹在。本书述公子之事迹，言公子之才德，扬公子之节品，悲公子之境遇，择公子之神韵，展公子之风采，略而纪录之。末代皇帝溥仪之族兄溥侗、袁世凯之子袁克文、河南都督张镇芳之子张伯驹、奉系军阀张作霖之子张学良，均为民国初年京津沪上层社会颇具传奇色彩之豪门子弟，人称“四大公子”或“民国四公子”。诸公子淌过风雨，尽管泥泞一身，仍能“笑看潮来潮去”；经历浮沉，尽管几度秋凉，仍能“乐尽天真”；冷赏风流，尽管和者甚寡，仍能“养素全真”，他们引领民国风骚数十年。虽人去楼空，然名声依旧，生气犹在。本书述公子之事迹，言公子之才德，扬公子之节品，悲公子之境遇，择公子之神韵，展公子之风采，略而纪录之。

魏晋南北朝时期与两宋时期的两次从北到南的人口大迁徙，以及吴越钱氏保境安民，是浙江文化后来得以繁茂的关键。这其间的安史之乱，也是北南文化彼消此长的关节点。自此，浙江这块美丽的土地开始得到大规模和深层次的开发，优美的山水给了艺术家、诗人，乃至高士高僧无尽的灵感。浙江人才迭出，各展其技，已然引起全国的注意。艺术家王羲之、王献之、曹不兴、智永、虞世南、褚遂良、燕文贵，文学家谢灵运、沈约、骆宾王、孟郊、寒山、拾得、罗隐、周邦彦，宗教界的凯、杜光庭，科技界的沈括、毕异、朱肱，都是对中国文化卓有贡献的人物。南宋政权定都杭州后，浙江文化旋即在中国文化的舞台中心进行了令人崇敬的表演。这一表演一直延续到了清代。也就是说，在中国传统社会的后半期，浙江素领风骚，对中国文化贡献卓著：在思想学术领域，涌现出永康学派陈亮、永嘉学派叶适等重事功、重现实的思想巨擘，他们的主张在今天仍然成为浙江经济和社会发展的重要思想资源；王阳明的心学独树一帜，引领了明代思想解放的滔滔洪流；黄宗羲对政治社会的深刻反思，击中了传统中国的根本弊病。而黄氏与章学诚，则为中国史学的重镇。文学领域，则有陆游、朱彝尊、龚自珍等大诗人，更有高明、徐渭、李渔、袁枚等与市民阶层有深刻联系能道时代之先声者，亦有刘基、宋濂、于谦等在政治领域大有建树且文学亦可观者。

犹太民族自公元70年正式解体后，历经1800年的流离与苦难，最终得以重新凝聚，形成整个人类历史上独一无二的奇迹，仔细想来，令人惊叹不已。与犹太民族复活史相应，犹太民族另有一部天才创造史。仰望文明的苍穹，满眼群星，然而那些最亮的天体往往许多是犹太人：斯宾诺莎、海涅、马克思、弗洛伊德、胡塞尔、维特根斯坦、马克斯·韦伯、迪尔凯姆、埃尔利希、爱因斯坦、N．玻尔、玻恩、本雅明、马丁·布伯、I．伯林、卡尔·波普、E．弗洛姆、柏格森、马尔库塞、阿尔多诺、霍克海默、汉娜·阿伦特、萨缪尔森、弗里德曼、阿罗、普鲁斯特、保罗·策兰、斯蒂芬·茨威格、A．茨威格、帕斯捷尔纳克、布罗茨基、戈迪默、S．贝娄、I．辛格、N．梅勒、耶胡达·阿米亥、J．康斯太布尔（利维坦）、C．毕沙罗、莫底里阿尼、C．苏丁、毕加索、夏加尔、J．梅耶贝尔、F．门德尔松、勋伯格、马勒、L．伯恩斯坦、J．奥芬巴赫、鲁宾斯坦、霍洛维茨、舒纳贝尔、巴伦波依姆、阿什肯纳齐、Y．梅纽因、J．海菲斯、I．斯特恩、D．奥斯特依拉赫、N．米尔斯坦、A．阿德勒、0．兰克、费曼、冯·诺伊曼、维纳、卢里亚、J．奥本海默、卓别林、斯皮尔伯格……以及本书主人公弗兰茨．卡夫卡。我相信，在犹太民族悠久深厚的血缘中存在着某种神秘的宿命和祝福，卡夫卡也不例外。他是人，但他首先是犹太人。就像我们每个人首先是我们自己，然后才是人。每个人通过成为一个具体的人而成为人，卡夫卡也是如此，他最终通过成为一个犹太人而成为我们今天所知的卡夫卡。

沈曾植是近代学术大师，其研究领域及成果对二十世纪学术的发展与转型起到了非常重要的作用。此书即是根据第一手资料，包括各种日记、书信、诗文、谱牒等记载，详为勾勒沈氏一生的几个重要环节。在探究其生平行述的同时，彰显其学术成就及影响所及。书末附录文中相关人物索引，方便检索。

王元化从这里走出来，终究又认同了这里的精神价值。“清园”的背后，潜藏着一个有意味的结构：以思想为生的中国现代知识人，一个世纪艰难跋涉的执著，开端与归宿，丰富与痛苦……黑格尔说得好：老人讲的那些宗教真理，虽然小孩子也会讲，可是对于老人来说，这些真理包含着他全部生命的意义，构成真理的内容，乃是整个展开的过程。 本书介绍了王元化从传主幼儿时的拍照开始，家居环境、求学经历、革命活动、文稿书影，乃至双亲遗容、夫人玉照、零零总总、七股八杂，一网打尽。