对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。时光流逝，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗话说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这就是窍门。

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他曾经集党、政、军最高权力于一身。有人称他为一代枭雄。如今，我偿怀着诚意和责任，为过去那段历史补上血肉和肌理，用全新的角度解读这位曾经站在时代浪尖上的人物——蒋介石。1949年12月1日至10日，蒋介石入住在成都中央军校内的黄埔楼内，这是他在大陆的最后十天。本书截取了这一短暂的历史画面，以报告文学的形式将书中各色人物栩栩如生地展现在读者面前。描述了国民党崩溃前夕人心惶惶的光怪陆离现象，刻画了国共两个营垒在最后时刻的斗智斗勇。书中不时穿插着浓郁的蜀中民风民俗，犹如在人们眼前推开了一离扇窗户，从这些窗户望进去，很美。别有韵味……书中所描述的国共两个阵营中。都有作者的亲属参加，庆幸的是，他们都殊途同归。为解放成都作出了贡献。 曾经有首歌叫《先总统蒋公颂》。可惜早已被世人淡忘；还有首歌叫《东方红》，经久不衰、至今传唱……

历史永远是当代史，必须有助于我们理解今天的现实；读书如饮水，每个人冷暖自知。这本书集中了百家讲坛当红坛主们关于阅读历史、阅读经典的部分，从先秦诸子、秦皇汉武、唐诗宋词到《西游记》、《聊斋》和《红楼梦》，纵横几千年——我们应该怎样切入历史，怎样读书；怎样知人论世地理解历史风云人物，怎样从生活、人生和理想的角度寻味经典名著？这些百家讲坛当红坛主们从自己的研究出发，结合自己的所历所想，把其中蕴含的经验和智慧，娓娓道来——沙发上、马桶上、地铁里、飞机中，我们可以随意拿来随意翻开，也许随时有会心的微笑在字里行间。

台湾与祖国大陆关系最密切的，自然是隔峡相望的闽、粤两省，特别是闽、台之间，有亲人血脉、祖墓坟茔、语言习俗等极其亲密的关系。北京与台湾却相隔千里，语言、饮食、气候迥异。但北京历来是台湾同胞向往仰慕的文化古都，自清康熙在台湾施行考举制迄今300多年以来，台胞进京赶考、旅游观光、就学、经商以至暂居、定居者络绎不绝。京台之间的纽带，总体而言，主要是基于中华文化传统。

他以执著的追求、惊人的毅力，历经艰辛，备受磨难，甚至在极端复杂的历史条件下，仍然忍辱负重，痴情不改，勇往直前，追求真理；终于在九十五岁高龄时，实现了他为之献身的学术宏愿，完成了他庄严的学术任务，写完了七卷本《中国哲学史新编》。他为我们留下了七百余万言的鸿篇巨著一一《三松堂全集》，对中国哲学的发展作出了自己的卓越贡献。这位大哲学家、中国哲学史家，就是冯友兰。他可以当之无愧地被称作“世纪哲人”。了解冯友兰的生活道路和学术探索，无疑会给我们以多方面的启迪与教益。它将鼓舞人们更加深入地思考人生意义和人生境界，思考中国文化的优秀传统，并探索在世界文化的发展中如何实现冯友兰先生的宏愿：让中国哲学前射出新的灿烂的光辉。

19世纪末到20世纪初是一个风云激荡、各种新生事物不断涌现，各路才俊各逞其才的时代。伴随着皇权的禁锢、军阀的专横、敌寇的入侵，一批批报人从逆境中成长起来。他们始终保持着独立精神，坚守着争取民主自由、变革社会的报业传统，在历史的回音壁上留下了属于那个时代的黄钟大吕般的绝响。报人张季鸾先生就是其一。我们有必要拂去历史的尘埃，再次走进他，为读者讲述一个人，一份报和一个时代荣辱与共的风雨历程。

《腾大春先生百年诞辰纪念文集》，滕大春先生是我国教育界的老前辈，是教育史学界的泰斗，他不仅仅是一位专才，一位学问家，一位外国教育史学的巨擘；更是一位思想家，一位教育家，一位道德家。从滕先生的人生历程和奋斗足迹中，我们可以感悟到一代大师治学态度和人格修养上的“境界”：在学术上，他博大精深、学贯中西，用毕生心血潜心研究，在外国教育史领域把学术研究推上了新的巅峰，对许多问题的研究均具有开创性意义。在人生追求上，他爱国敬业，立志教育报国。本纪念文集是在滕先生百年纪念出版，记录下对这位大师的追思、缅怀之情，将先生为人、为师、为学的高尚品质和精神发扬光大。

本书用丰富的资料，平易通俗的文字，叙述了陈澧一生的主要经历。此外，对陈澧的交游和师友之谊、东塾学派的发展概况、在汉宋调和方面的独特贡献，以及在晚清学界的地位和影响，都有详细描述。陈澧，广东番禺人，学者称东塾先生，著名学者、教育家、校勘家。陈澧学问广博，多才多艺，在诗词、古文、骈体文、书法、篆刻诸方面独树一帜；深邃于经学、小学、音韵、地理、乐律，造诣精深，著作等身，跻身清代一流学者之列；长期担任学海堂和菊坡精舍学长，培养了大批学生，创立闻名遐迩的东塾学派；曾主持广东书局和学海堂刻书，校勘书籍达万卷之多。

将钟敬文个人的学术道路和学术思想的发展，置于近现代中国人文社会科学发展大的历史背景下考察，将中国民俗学科曲折的发展历程与时代和社会变迁勾连起来，有助于读者从较大的学术史脉络理解、把握钟敬文的思想历程，也有助于读者增进对近代中国文化、教育和学术历史的了解。在20世纪上半叶被视为“眼光向下的革命”或“民间文学运动”的学术潮流中，中国的民俗学科应运而生。从少年时代参加全国性的歌谣征集运动、开展民间文化研究，一直到晚年倡导并创立“中国民俗学派”的理论体系，钟敬文的一生始终与中国民俗学的发展和学科建设紧密联系在一起，成为海内外公认的中国民俗学奠基人之一。