多年前，我就听到过关于慈禧是山西长治人的说法，但未见相关资料，故无法判断其真伪。近几年来，陆续看到一些研究慈禧童年的文章载于报端，读后觉得此一说确有史料根据，只是看到的史料还较少，因而仍心存疑惑。近来，阅读了长治市慈禧童年研究会编撰的《慈禧童年》、《慈禧童年续编》和《慈禧童年考》3本著作后，觉得此说十分可信。因此，今年10 月下旬去山西太原开会时，我便特意绕路到长治市参观了“慈禧童年研究展览”，观看了原潞安府署西花园内慈禧少年时代读过书的书房，对慈禧是山西长治人的说法有了基本的认同。在参观过程中，我对长治市慈禧童年研究会的同志们深入细致的研究作风、付出的辛勤劳动和取得的卓越成果，油然而生敬意。所以，当该会会长刘奇同志嘱我写点感想时，我便欣然遵命了。应该说，对于慈禧的身世这样一个众说纷纭由来已久的历史之谜，要现在就做出为大家公认的定论还为时尚早，但长治市的同志们所做的研究确有很强的说服力。正因如此，他们的研究成果受到许多著名专家学者的重视和认可，得到海内外社会舆论的广泛支持，并被《西风瘦马——恭亲王奕诉传》等作品（含戏剧）采用。中共长治市委书记吕日周同志也说：“长治市慈禧童年研究会根据他们搜集到的大量口碑、文物、文献资料得出的慈禧是山西长治人的结论是有道理的、可信的”。对此，我深表赞同。关于研究慈禧童年的意义，专家学者们发表过许多很好的看法。中国人民大学学识渊博、德高望重的原历史系主任王汝丰教授，1993年10月在 “慈禧童年学术研讨会”上致开幕词时曾说：“慈禧是中国近代史上的重要人物。……研究中国近代史，不能不研究慈禧，也不能不研究她的童年。可见，慈禧童年的研究很有必要，是有意义的事。”王汝丰和张革非二位教授合作的《慈禧童年考·序》进一步指出：“慈禧童年这一研究在特定意义上说，也有助于晚清社会和晚清政局的研究，是慈禧研究的一个重要方面。” 国家一级作家崔巍在《慈禧童年探秘》一文中说得更具体：“弄清慈禧的真实家世和童年，这就填补了历史上的一个空白……更重要的是，历史乃现实镜鉴。以古为鉴，可以知兴替。因为慈禧当政之时，正是中华民族多灾多难的一段历史，各种关乎民族存亡的重大历史事件纷至沓来。慈禧作为这段历史的一言九鼎的决策者，她的功过是非，不能说不和她个人的气质、禀性、品格有关。这些皆是从童年就开始逐渐形成，而其家世便是这种形成的客观环境。所以弄清慈禧的家世和童年就属探骊得珠之举，那意义当然不言自明。”他们讲得都非常好，对此我就不再赘言。我想说的一点是，为研究慈禧童年做出了贡献的长治市慈禧童年研究会的同志们卓有成效的工作，让我们看到了地方文史研究的重要。作为全国文史研究的一部分，地方文史研究占有极其重要的位置，可以说是全国性文史研究的前提和基础。地方文史研究工作的深入开掘，对于中国历史学的发展有着不可估量的重要意义。希望各地文史工作者再接再厉，也希望各有关部门给予他们更多的支持。当然，慈研工作并非可以就此止步。希望长治市慈禧童年研究会的同志们继续努力，使研究向纵深发展。正如本书所载张革非教授的《慈禧生于长治说并非空穴来风》一文提出的：从“慈禧童年的研究扩大到慈禧生平的研究，其意义就更大了。切望继续坚持探索。”我认为张教授的提议很好。希望长治市的研究者和有志于慈禧研究的人们，在这方面继续多下功夫，为中国历史学做出更大的贡献。

从西南联大到巴黎大学，从翩翩少年到“诗译英法唯一人”，《逝水年华》的追忆，记录了陈寅恪，吴宓、朱自清、叶恭超、钱锺书、沈从文等先生的谆谆教诲，记录了青春激扬的学生生活。

《点亮自我：李燕杰传》真实再现了德艺双馨大师的成长经历，遵循李燕杰的成功之路，透视其演讲诗化、美化、艺术化，哲理化、生动化的深层次原因，为广大读者提供宝贵参照。《点亮自我：李燕杰传》以时间为顺序，再现了李燕杰的成功轨迹，并对其思想体系、价值观、追求进行了深入的挖掘与阐述，对于其阶段性的思维拐点，更是从宏观、微观两方面作出精妙的分析，推导。思路决定出路，思维成就命运。李燕杰的思想变化是全书的主线之一，从中可以看出李燕杰的作品、成就，均是李燕杰思想每次化蛹为蝶的结晶。

著名盲人钢琴调律师陈燕的坎坷经历和顽强拼搏的事迹经媒体报道后，感动了无数读者和观众。陈燕在紧张繁忙的工作之余，不顾个人身体的疲劳和伤病，历经一个又一个不眠之夜，呕心沥血写下了她的真情三部曲《事业篇》、《童年篇》和《生活篇》，这些感人肺腑、催人泪下的作品在网上发表后，打动了一位又一位网友，许多热情的读者纷纷在网站留言，表达对陈燕的钦佩和敬意，很多人表示要以陈燕为榜样，在今后的生活和工作中克服困难，努力拼搏，用实际行动书写完美的人生。《陈燕耳边的世界》就是陈燕在原作的基础上修改和补充完成的。

一种普通人无法想像的绝望，一份平常人无法企及的乐观无论怎样的绝境，都无法湮灭人类顽强的生命力全世界最乐观的盲人+著名残疾译者张乐平联手告诉你，谁才是最坚强的人以此书献给所有挣扎在非理想的生活中却又不甘心接受命运的普通人和残障人士赖安•克奈通在18岁的时候发现自己患上了一种罕见的疾病：色素性视网膜炎，这种疾病会使患者的视网膜上出现小孔，随着孔不断变大，患者的视域不断缩减，最终成为盲人。赖安此后的人生一直受到这种疾病的折磨，同时也闹出不少笑话，比如把车开到石头堆里；对着空凳子高谈阔论；跟电线搭讪；盲棍因被误认为凶器而被警察没收等等……他用自己独特的黑色幽默，把曾经经历的事情娓娓道来。许多在别人眼中难以置信的事情，在他的眼中却是理所当然，这又是为什么呢？因为他看不见！看不见的世界，原来也能很精彩

《在台湾：国学大师的1949》是周为筠从一个新视角，演绎了一部国学当代史。这曾是一段隐秘的历史，也是中国传统文化在今天的另一种命运。他标示出一个重要的时间临界点，并提醒我们，在此临界点之前，人们其实生活在一个有渊源、有传承的文化共同体中。至于这种文化血脉是如何被慢慢隔绝的，也许从这些国学大师的行动、言说与事件中，我们会有更多的体悟。

本书中作者除了回忆父亲及其家人，同时也在适当的篇幅中叙述了父亲的老师等前辈、同代的好友、同人以及他的学生等后人。他们都是和父亲在一起奋斗过的，他们早已与父亲融成难以分开的整体。《彰往知来——父亲白寿彝的九十一年》“彰往”了父亲40岁之前，也就是旧中国的“像逐水浮草而居的游牧人一样，携着眷口东西流浪着”的工作和生活情景。“他从启蒙老师那里受到了修齐治平、先忧后乐、以天下为己任、中华民族一体的熏陶；目睹祖国河山碎裂、生灵涂炭，于是求知，于是寻找真理，于是在‘嗷嗷八口一蓝衫’的环境中坚信未来，于是不断笔耕、‘舌耕’，于是不但找到了实现自己学术理想的宽阔大道，也找到了把自己的一切和亿万中国人民血肉般联系到一起的人生正途。”这本书也同样“ 彰往”了父亲40岁之后，也就是在新中国成立以后，有机会学习辩证唯物史观。他在后半个世纪里坚持不懈地运用辩证唯物史观指导史学教学和研究，从而取得了辉煌的成就，成为新中国、中华民族和中国人民的史学工作者。他随着时代的不断进步，在不断地创新，总是不满足自己已有的成绩，继续学步，奋发进步，用他的话来说是“学步”，是不断“摸索”、“探索”。

许寿裳先生一生致力中华文化事业，最后3年贡献于台湾文化的复归和重建工作，是两岸文化的重要使者，在二战之后台湾文化的转型期作出了不可磨灭的贡献。这份弥足珍贵的日记记录了许寿裳先生从1940年8月至1948年2月期间，特别是在台湾从事文化重建工作3年期间的重要活动。本书据许寿裳一九四0年一日至一九四八年二月十八日日记手稿重新整理。手稿整理的原则是：一　本整理稿据现行简化字方案整理，简体竖排。二　日记原文按现行标点符号规范整理添加三　日记附加性文字依原稿，采用小号字加以区别。四　日记中误记的时间、地点、品物名称等均已订正或补充。五　日记中援引的古文字（如象形文字）、异体字、通假字原则上保持原貌。六　日记中阿拉伯的数字按原文写法照排。七、古今字、繁简字，均以通行简化汉字排印。

中外教育历史上有系统和严密的教育思想体系的教育家的出现，大致都在距今二千多年前，即中国的春秋战国时期，西方的古希腊、古罗马时期。春秋战国时期是中国历史上社会大变革的时代，也是诸子百家各具特色的教育思想逐渐形成的重要时期。秦汉以后，随着“独尊儒术”文教政策的推行，儒家的教育思想在整个封建社会始终占主导地位。进入近现代社会之后，由于西方教育思想的不断输入，中西文化的交融与碰撞，出现了以蔡元培、陶行知为代表的一批学贯中西的教育家。由此，我们分“先秦时期”、“封建社会”和“近现代”三个历史阶段，每个阶段选择4位著名教育家，来展示中国教育家的风貌。而对外国教育家，也是按照历史的进程，分“古代”、“近代”和“现代”三个历史阶段，选择10位著名教育家，来展示外国教育家的风貌。《中外著名教育家简介》在编写过程中，力求真实地再现中外教育家本来的历史面貌，客观地评价他们的历史贡献，尤其是把他们在当时的理论创新、思想创新作为研究的重点，凸显他们在人类教育思想产生和发展的历史长河中的辉煌贡献。

《瓦格纳家族》展示了瓦格纳充满失败、破产、流离，却为音乐与女人不懈奋斗的一生，以及其家族经历五种政治体制，前仆后继，把“瓦格纳音乐节”变成国际乐坛年度盛事的感人故事。瓦格纳是二十世纪最伟大的音乐家，德意志精神的代名词。瓦格纳音乐剧制造出来的集体癫狂与六十年代“垮掉的一代”在伍德斯托克音乐节上创造的经典时刻极为接近。他对于二十世纪的影响相当于贝多芬对十九世纪的影响。瓦格纳的盛名还使他卷入翻云覆雨的政治领域，伟大的革命家列宁及纳粹头子希特勒都是瓦格纳迷，这使得瓦格纳家族的命运与二十世纪的两场世界大战纠结一起，大起大落，毁誉参半。至今犹太世界还在拒绝瓦格纳，因为瓦格纳的作品让人联想到当年被纳摔用火车运住集中营的情形。