暂缺简介...

高三是残酷的一年，是冷漠的一年；高三是充满竞争气氛的一年，也是大家为着未知的前途拼搏的一年。不是么，大堆的作业常常压得孩子们喘不过气来，各科的老师更是把手的的弦绷得紧紧的。而家长们，无论是当父亲还是当母亲的，注定了要度过一年牵肠挂肚的日子。在写下这一切的同时，管燕草在她的《日记》里告诉我们，高三同样也是充满爱、充满关怀、充满温情的一年。在这一年中，男女们们成熟得特别快；在这一年中，少男少女们同样也在成长。高三的女生就是在伙伴们中间，在家长和老师们的关注下，一天一天地长大起来。书中的不少篇什和段落，读来令人怦然心动，感慨系之。

《回忆录》通过七林旺丹同志的亲身经历，具体生动的事实．从一个侧面反映了云南藏区的变迁：在一定程度上表现了迪庆藏族自治州民主改革、社会主义建设和改革开放以来的历史进程，歌颂了党的民族平等、团结、进步、共同繁荣、共同发展，以及民族区域自治政策的伟大正确。可以说，这是一部鲜活形象的历史，是我省藏区各个时期重大历史事件的一个缩影。我认为．七林旺丹同志的回忆录，不仅为关心迪庆的人们了解迪庆提供了一个窗口，也让大家看到了一个少数民族干部成长的轨迹，从中得到一些人生感悟和启迪。

1957年反右斗争期间，作者和作者的丈夫王景超双双被划为右派分子，王景超并被定为极右分子，开除公职，劳动教养。他们一下坠入黑暗的深渊，成为阶级敌人，都被发配到农场劳动改造。在紧接着到来的1960的大饥荒中，王景超活活饿死在甘肃酒泉夹边沟劳教农场里，作者总算死里逃生，回到了甘肃日报社。1961年9月，甘肃日报社领导宣布为作者俩和其他8名难友摘掉了右派分子的帽子，后安排作者在甘肃日报编辑部资料室工作。十年浩劫中，作者又再次被戴上右派分子的帽子，开除公职，遣送农村监督劳动。作者两次被戴上右派分子的帽子，前后达11年之久。在作者的大半生里，作者经历了家破人亡的不幸和痛苦，更在11年里作为阶级敌人受尽各种凌辱委屈，作者经受了一个女性所难以承受的各种情感遭际与心灵创伤。到1978～1979年，作者和王景超的右派问题终于改正。甘肃日报社在反右派斗争中所划的11名右派分子全部获得改正。这是一段沉重的历史，不仅作者们家遭受劫难，几十万知识分子在遭受劫难，中国人民都在遭受劫难。在反右派斗争之后，接踵而来的三年困难时期，中国人民在960万平方公里的广大国土上，不分职业、文化、民族、阶层、年龄等等，不问其主观意向如何，都程度不同地忍饥挨饿，千百万的人因而失去了宝贵的生命。这是血和泪写就的历史。

也许是作者过早的脱离了高三的苦海，处在逍遥的状态才能以如此的戏虐的口吻笑对高三生活，让经历过的没经历过的朋友，带着轻松的心情领略一下这个与众不同的、让人又爱又恨的《高三史记》。 《高三史记》，一部高三的历史，在同龄人间留下印记的，一段历经了远比无稽真实的个人群体的历史。本书记录了种种或许令人难以置信的东西高三的精彩生活。

这是一个特殊的群体。人数不多，但在作者看来，他们对于太行山的意义却无限大。黑暗永远包围着他们，但他们却极其艰难地用歌声和弦音照亮太行山的一草一木；无奈与伤感永远伴随着他们，但他们却把幽默、轻松送给一个村庄又一个村庄。在太行山，盲艺人们不停地行走，百年来似乎形成了一个传统，在他眼里，这是太行山民间长期存在的不容忽视的现象，有着文化的、人性的、社会学的多种意义，值得更多的人关注。　作为在北京闯荡的文化人，刘红庆觉得他有责任、有义务描写他们，更有情感的冲动来为这些名不见经传的盲艺人们树碑立传。如他自己所言，他是一位历史打捞者。经他的笔，那些曾经活跃或者正在活跃的太行山盲艺人们，将为人们熟知，将作为太行山历史的一部分、民众的一分子而永远不再被遗忘。成功的历史打捞者，写出了一个群体生命的苍凉。在叙述盲艺人的命运时，作者把自己生命的一部分也放了进去。这就难怪，全书在结构形式上富于变化，但阅读之时，感受为强烈的还是那些盲艺人的故事和他自己的故事。无疑，在这样的作品中，形式的意义显然不再重要。　历史学家们常常更多关注的是历史大事件的风雨变幻，或者津津乐道于宫廷、内阁的人事纠葛；流行的影视和小说，则热中于戏说或误说历史，把悲壮的人与事调制成滑稽与搞笑。在它们的映衬下，《向天而歌》以它对普通百姓一个特殊群体的深刻描写，显出文学或史学应具有的风骨，这正是它的力量之所在。　有一天，在太行山的某一处沟壑，会有人把这本书读给太行山的盲艺人们听吗？是哭，还是沉默不语。或者，挺直身躯，伫立山巅，放声高歌……

这本书不仅写了郑延和他的爱人何礼的一家，也反映了一个时代革命知识分子坎坷、曲折、艰苦斗争的足迹。书里充溢着革命情、同志爱、夫妻情、亲子爱……方方面面的情与爱，情真意切，细致入微，感人肺腑，催人泪下。一个人一生生活得有意义，就是对社会、对人民有所贡献，这是贯穿全书的红线。书里写到的许许多多革命领袖、革命先辈，正是遵循这样的信念，前仆后继、赴汤蹈火，奉献了自己的一生，羸得了今天的胜利。有位哲人说过，人的寿命是个常数，而人的价值则是个变数，有的人活着，却被人遗忘，甚至唾弃；有的人死了，却仍然活人们心中。有的人活乐乐观、充实、向上，有的人活得颓丧、空虚、沉沦。说得多么好！人生之路人人必走，人生之曲人人要唱。在人生道路上刚刚起步的年轻人，该做什么，唱什么曲，这本书将给予很好的启示。

这是一个人的历史；一个家族的历史，不正是一个民族、一个国家历史的组成细胞吗！“自助图书”的首创诞生，不仅仅是图书出版形式的变革与创新，也为推动全民族参与文化积累提供了一条积极而有效的途径。基现实意义和重要作用是不言而喻的，历史将会检验它的价值所在。这是一部新型图书，是“一种满足特定需求的让人主动参与其内容的图书”，其宗旨是“根据对象群体的需要，为其框定的内容提供一种形式、倾向和平台，并在其使用者的文章参与下完成它的内容实体”。如此这般，作者、编者、读者相互启发、相互推动、相互融合，共同完成一部自传体作品、甚至精品佳作，并非可望而不可及的天方夜谭。只要一册在手，即可抒写出人生感怀，社会百态，浓缩百年经历，写真世纪沧桑。从此，名人列传不再是英雄豪杰、文人骚客的专利；从此，千家万户的普通百姓均可以写出自己或家庭的传记；从此，“那子孙的子孙们将会永远地摆脱不知爷爷的爷爷是谁的无奈和尴尬。”

本书是著名学者陈村富的人生小传。作者以序言中的三条书虫寄语和自我解读为纲，以亲身经历和文字材料来诠释。上编历时叙述一生重要经历，下编为上编所述所论的史料补充。全书围绕人文学者“三不”“三言”这一轴心，本着与人为善、维护“他者”和“一切向前看”的精神陈述真实情节。作者认为，一个时代的学术研究史是这一时代众多个体一起书写的总汇，撰写个人的学术经历可为今人后世留下个体经历的客观陈述，进而引发人们总结、思考人生和学术之路所遇共性问题的解决之道。

本书勾辑了《李慈铭日记》涉及的人物二千四百余位，然后通过大量的正史、方志、家谱、行状、讣告、事略、家传、墓志、神道碑、年谱、朱卷、同年录、同官录、缙绅录、官员履历、日记、诗文集、报刊等文献，尽力考出其字号、籍贯及生卒年月日，并注出文献来源。本书不仅首次考出大量晚清名人的生卒年，而且订补了目前已出清代人物相关工具书的不少错讹。北京大学中文系教授张剑、武汉大学文学院教授鲁小俊均高度评价了此书的学术价值，并为本书作序。