历史有趣，在于各人有不同的读法，《韵冽看风流》品评的是古今中外的20个女人，她们被集中到一起，是这些女人一例儿地“鲜艳”，一例儿的有别样的“故事”，且善于谋划人生。作者高韵冽被认为是精养而成成的女生，她的人物解读，不板不戏，透着一种耐人寻味的“预谋，这种有意味的形式，我喜欢，相信你也会喜欢。

顾炎武，明万历四十一年五月二十八日（公元1613年7月15日），生于昆山东南小镇千墩（今名千灯）的蒋泾（即今花浦村）。清康熙二十一年正月初四，在山西曲沃上马时不幸失足，初九（1682年2月15日）丑刻与世长辞，享年70岁。顾炎武初名绛，曾改名继绅，以后仍名绛，字忠清；顺治二年（南明弘光元年，1645），清兵南下，为了表达对文天祥门生王炎午品格气节的崇敬，更名为炎武（一作炎午），字宁人；一度侨居南京钟山下，明亡后为避害出游，化名蒋山佣。顾炎武以南朝梁陈之际的著名学者、画家顾野王为先祖，顾野王居处有亭林之胜，顾炎武也被称为亭林先生。当年的亭林早已湮芜，但“亭林先生”四字，经过时间的淘选、风雨的洗礼，青史流芳，名垂千古。

《当代美国哲学家访谈录》汇集了《哈佛哲学评论》对美国14位哲学家的访谈求。他们都是当今国际哲学界成就斐然的学者。访谈覆盖哲学的多个领域，其中包括政治哲学、心灵哲学、分析哲学、科学哲学、法哲学和逻辑学等，并涉及哲学与文学、哲学与宗教的关系。每篇访谈的前面，还有对这些最有影响的哲学家极具魅力的评介，而哲学家们则以这种轻松的谈话形式深入浅出地阐释自己的观点，让读者能够贴近他们的工作和思想，犹如沐浴在春风中，使心灵得到净化，智慧得到启迪。《当代美国哲学家访谈录》汇集了《哈佛哲学评论》对约翰·罗尔斯、艾伦·德肖维茨、科内尔·韦斯特、斯坦利·卡维尔、科拉·戴蒙德等美国14位哲学家的访谈求。他们都是当今国际哲学界成就斐然的学者。访谈覆盖哲学的多个领域，其中包括政治哲学、心灵哲学、分析哲学、科学哲学、法哲学和逻辑学等，并涉及哲学与文学、哲学与宗教的关系。

《我的爱，我的自由》这是一位个性女人的自传。作者邓肯是举世闻名的舞蹈天才，更是浪漫又多情的现代女性，她藐视婚姻，特立独行，她的生活除了舞蹈就是恋爱，她出众的外貌让自己的生活充满了一场场冒险……《我的爱，我的自由》适合于女性、青少年、文学爱好者！

《假如给我三天光明》是一部伟大的励志书，被誉为世界文学史上“无与伦比的杰作”。海伦·凯勒是一位又聋又哑又盲的女作家。她依靠手语和唇语感知这个世界，用爱心去拥抱生命。在书中她把自己在成长过程中遇到的快乐和烦恼娓娓道来，诉说着对生命和光明的热切渴望与赞美。她告诫我们：要好好珍惜生命。善于发现生命中的奇迹，让光明和爱陪伴我们的一生！

《陈垣和家人：新会陈氏三代史家》是中国人民大学档案学院曾庆瑛教授最近十余年来的著作。全书是以在台湾《传记文学》杂志首发的六篇文章为基础，增补平日另外记录的文字资料，加工撰著成的。这六篇文章依次为《陈垣先生的家乡、家庭和感情世界》、《祖父陈垣在“文革”的岁月里》、《一炷心香寄哀思——纪念公公陈乐素教授百年冥诞》、《第一个飞上蓝天的中国妇女——洪美英》、《新会陈氏第三代史学家陈智超》、《活出自己》。前面的五篇，是作者以婚后家庭中四位亲人为中心的纪事之作（祖父援老两篇），最后一篇写自己，合在一起也可视为新会陈氏史学世家的家庭现代史。我有幸在这些文章刊出之初就一一拜读过，并为文章的可读性所吸引。现在作者亲自将其加工成统一完整的著作，在内地印行以飨读者，令人高兴。我想借此谈点个人感想。

《我把青春献给你》是导演冯小刚唯一的自传，也是迄今为止演艺界人士中最为成功的一部自传。作家刘震云这样评价：“冯小刚是以一个非凡的导演著称于世的。”无论票房还是影响，今天的冯小刚皆以压倒性优势决胜于张艺谋、陈凯歌等“大导”，成为这个时代当之无愧的殿堂级人物。书中呈现了一个执著于理想的“苦孩子”步履维艰的奋斗史。作者冯小刚既不作任何姿态也不戴任何面具，坦诚写下对青春往事的回忆，对中国电影的坚守与反思，对母亲妻女的感情。《编辑部的故事》《甲方乙方》《一声叹息》《手机》，这些牵动着全国人民记忆的影视作品，冯小刚亦原原本本记录了它们不为人知的诞生历程。而他与王朔、刘震云、姜文、葛优、陈凯歌、陈道明等大腕儿的独特交情，也带着强烈的冯氏风格，连珠妙语跃然纸上，甚是精彩。《我把青春献给你》适用于：青少年、人物传记读者、普通大众、电影爱好者。

尼尔·麦考密克爵士的这部经典著作，解析了H.L.A.哈特在法律推理、司法裁量、法律规则理论、权利与义务的概念以及道德与法律之间的关系等方面的深邃洞见。麦考密克运用通行的学术解释，对哈特的法律思想予以建设性的批判和创造性的发展，使哈特的思想更易于理解。可以说，《大师学述：哈特》在准确地阐述了哈特这位20世纪英美法理学旗帜性人物的学术思想的同时，也奠定了麦考密克作为伟大的法哲学家的思想基础。

逝去的时代总让人感怀，即便是民国这样的乱世也是如此。如果把民国称为一个朝代的话，它离我们是最近的，也是一个非常特殊的时代。有人曾这样形容它：“不旧不新又旧又新，不古不今又古又今，不中不外又中又外。”这部书稿便是记录了这样一个特殊年代的人和事，其中既有胡适、梁实秋、林徽因、闻一多等学者大家，也有曾名扬一时而如今却被人遗忘的宋春舫、张彭春、齐如山、李长之等文人雅士，还有冯国璋、曹锟、吴佩孚、韩复榘等赳赳武夫，这些鲜为人知的历史碎片让人们认识了一个真实的民国。随着时间的流逝，他们慢慢地淡出了我们的视线，然而他们的精神、思想仍然在今天熠熠生辉，深深地印刻在我们的头脑中。一旦遇到合适的土壤和温度，这种精神和思想仍然能够发芽、生长，因为它们是蕴藏在我们内心深处的民族精神和文化传承。

高罗佩文学创作的主要成果在于长达150万宇的狄仁杰系列小说，风靡西方世界。其汉学成果更加丰富和庞杂，涉及到中国性学，琴学，书画、篆刻等诸多方面。《高罗佩：沟通中西文化的使者》基于其成果的形式和影响力，主要选择了高罗佩在中国古代琴学和性学方面的贡献，从而形成了《高罗佩：沟通中西文化的使者》的文学，琴学和性学三个视角。表面上看，高罗佩的系列汉学研究缺乏理论指导，似乎并不具备学术上的系统性和科学性，但从文化研究的角度来看，他的汉学研究恰恰是在具体的文化碰撞过程中引发的一系列环环相一扣的研究实践。这种实践性研究最为贴近普通大众的传统观念和文化态度，因而在文化传播和交流上的意义并不比主流文化研究有丝毫逊色。就中西融合的角度来说，高罗佩基本上是将中西文化放在普遍人性的天平上平等称量，因此他反映中国古代生活和文化的作品能够走出去，也能够被迎回来，这与他能够用这种自然而然的直觉智力，消除偏见，辩证认识差异，平等对待中西文化，努力调和各种文化因子的态度有非常大的关系，可以说是在寻找中西文化的量佳结合点上提供了一个可供研究的范例。