孔丘（前551年9月28日-前479年4月11日），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

《周作人正传》主要内容简介：周作人（1885～1967），浙江绍兴人。原名槐寿，宁星杓，号起孟、启明、知堂、苫茶庵老人，清光绪二十七年取名作人，以名行世。他是中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物之一。鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。历任国立北京大学教授、东方艾学系主任，燕京大学新文学系主任、客座敦授。新文化运动中是《新青年》的重要作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧，许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。

一个生前从未见过的人，一个与你生活在不同时空中的人，一个常会让你感到有种无形的沟壑、墙壁阻隔着的人，要把这样一个人比较完整地、准确地、立体地呈现在读者面前，这实在是件非常非常困难的事情。但你必须努力去做。从平时的音容笑貌，一个习惯动作，到一生的主要业绩、思想，非常时刻性格的矛盾、冲突，灵魂的颤动、升跌，都需努力去把摸、熟识。人的思想的轨迹，无论怎样合辙押韵，或是眼花缭乱得离奇，甚至离谱，都是一环扣一环的。一个环节把摸不准，或是触及不到，那接下来的环节就是作者打造的了。生活中有许多东西是难以逾越的，有时愈是命运攸关的东西愈是得回避，就当没那么回事儿。这在古今中外好像都是难免的。但是，你必须在主客观允许的范围内，尽力去逼近人物的真实，才能求得读者的谅解和历史的宽宥。

《沙皇迷踪》的灵感来自一次克里姆林宫之行。跟我创作第一《沙皇迷踪》《琥珀屋》时一样，我要求书中的信息必须准确无误。尼古拉二世和他的一家着实让人着迷。人们对这一家人最后的命运众说纷纭。1991年，王室遗骸从一个无名坟墓里被挖掘出来。从此很多人就遗失的两具孩子尸骨展开了激烈的讨论。首先是一位俄国专家在检查尸骨后，从照片叠印里得出结论：玛丽亚和阿列克谢的尸骨不见了。然后一位美国专家通过检查牙齿和骨骼标本确认，失踪的是阿列克谢和安娜斯塔西亚。我决定相信那是安娜斯塔西亚，原因很简单，因为人们对她兴趣盎然。

由李政道助手、季羡林之子季承撰写的《诺贝尔奖中华风云——李政道传》，将由国际文化出版公司在京首发。该书是首部详细反映李政道经历和精神的传记，也在中国内地对李政道与杨振宁决裂半世纪的学术恩怨有了一个“详细的、公开的说法”。季承昨日对记者表示，自己与李政道先生有三十多年合作，对该书“可以文责自负”。 李政道是美籍华裔物理学家，1926年11月25日出生于中国上海。1957年，他31岁时与杨振宁一起，因发现弱作用中宇称不守恒而获得诺贝尔物理学奖。据《李政道传》称，当年摘取诺奖时，李政道和杨振宁手中所持的护照“是中国护照，国籍是中国”，由此“打破了中国人没有获诺贝尔奖的历史”，但是，两人在1962年“宣告决裂”。 就二人纷争，该书第十四章《树欲静而风不止：无奈的争辩》中称，“李杨不和的核心问题是，有关宇称不守恒的发现这一突破性的思想，在李政道和杨振宁之间，是由谁先提出来的。李政道认为是他一个人独立地先提出来并且有实验的证实，随后杨振宁才参加进来；而杨振宁则认为是他先有了这个想法，说服李政道之后，一同做出来的工作。争论的另一个方面，就是他们不和的内幕是谁首先向外界披露的。换句话说，就是谁首先挑起争论的。” 该传记中称，李政道是在杨振宁公开争议之后，才在1986年用英文写了两篇文章——《破缺的宇称》和《往事回忆》作为回应，此后决心保持沉默。按照李政道的说法，“由于这两篇文章都是用英文写的，又是在美国发表，所以全世界物理学界，尤其是使用英语的学者们对于他们之间的争论，实际上已有定论，只不过是心照不宣而已。”但1988年杨振宁在上海出版了中文版《杨振宁文集》，把“李杨恩怨”推入中国内地。2002年，更有传记在台湾出版。 就李政道和杨振宁之间的恩怨，该书作者季承称：“写他们二人的传是不能不写这一段经历的。李政道和杨振宁之间的恩怨，基本上是学术性的，当然也牵扯到做人的问题。他们都承认，发生分歧不是好事，不是好榜样。事情的发生已经过去半个多世纪了，他们之间的分歧，已经是一个科学史的问题了。”在写作时，季承自称“是抱着客观的态度，是写历史，历述事实，不偏不倚，不做结论。不要以为我和李政道先生比较熟悉，就偏向他。其实我和杨振宁先生也有过接触，他同样也是一位伟大的理论物理学家。而这段恩怨是非曲直，应该由历史来判断，应该由科学史家来研究。至于结论，这恐怕是没有人，没有什么机构，可以做出的。” 75岁的季承，是中国科学院高能物理所高级工程师，曾任李政道先生主持的中国高等科学技术中心顾问，与李政道有着长达三十年的紧密合作。据季承透露，《李政道传》计30万字，还原了一个学者的真实面目，特别讲述了李政道和妻子相遇、相知、相爱的故事，多幅珍贵历史图片首次公布。中科院院士、理论物理学家何祚庥专序推荐。

本书为名家讲堂丛书之一。全书分作两大部分：一为陶渊明研究的散论，涉及陶渊明在文学史上的地位、陶渊明的政治态度、陶渊明的思想矛盾、陶诗的艺术风格、陶文的艺术性、《饮酒》诗初探、《拟古》诗浅论、《咏贫士》论略、《闲情赋》散论等内容；二为百年陶学史。它为陶学研究者提供了较全面的观点和重要资料。文字雅俗共赏、深入浅出。

贺鸿琛先生是新中国基础教育战线上的著名教育家。他作为景山学校和力迈学校的主要创始人之一，为我国中小学教育教学改革实验作出了不可磨灭的贡献，对宣传、研究和践行邓小平同志“三个面向”重要思想发挥了无可替代的作用。《贺鸿琛传：悠悠景山教改情》通过对贺鸿琛先生生平经历特别是教育思想的论述，从一个侧面反映了我国教育事业的发展历程；尤其是对贺鸿琛先生教育教学实践活动的阐发，能使读者窥见我国教育教学改革浪潮的风貌。《贺鸿琛传：悠悠景山教改情》所收录的贺鸿琛先生的著述，是我们更为深入地了解其教育思想的有益参考，也是研究新时期、新形势下我国教育事业发展和改革不可多得的重要资料。

曾子著述颇丰。他辑《论语》、著《曾子》、作《孝经》、传《大学》，不仅忠实地承传了孔子的思想，而且在许多方面有新的建树。以孝为本是曾子思想的核心，他以“天地之间人为大”的人本思想为总纲，把孝作为“天下之大经”，从孝是“仁之本”推衍开去，以“忠（发自内心的爱）”为内在动力，以“礼”为外在规范，以“敬”为判断标准，构成了孝的理论体系。修身是曾子的另一重要思想，他以君子为修身标准，以学习、实践与自我反省为基本修身方法，强调“爱日以学，及时以行”、“日旦就业，夕而自省”。

《秦人吼：解读铁人王进喜》的成书起因，是在2006年7月，大庆召开“大庆精神，铁人精神”研究会成立大会时，时任中共大庆市市委书记盖如垠点名，特邀作者为嘉宾到会。他们真正感兴趣的是想要我和王进喜的谈话记录，我知道这份谈话记录的分量，我决定用此谈话记录为素材，写一部歌颂王进喜的文学著作。

《巴黎的学习岁月》、《海德堡岁月》、《柏林的青年时代》是尼克劳斯·桑巴特生命告白的三部曲。与另两部相比，《巴黎的学习岁月》在广度和深度上更胜一筹。桑巴特到巴黎的目的是为了重构1950年代前法国的一个时代，他通过大量地读书和“实验性的生活”，通过对巴黎上流社会“有同情心的观察”，不仅弄清楚了巴朗什的历史哲学和法国革命之间的内在联系，查明了社会学在法国的产生和发展过程，而且结识了一大批法国乃至世界的文化精英，并为他们一一撰写小传，以其神来之笔，使他们的音容笑貌、思想和性格跃然纸上。圣西门、孔德、斯塔尔夫人、雷嘉密夫人、约瑟夫·布莱特巴赫、乔治·巴塔耶、亨利·米肖、马塞尔·雷蒙、阿多诺、雷蒙、阿隆、阿尔弗莱德·格罗塞、萨特、纪德等一个个璀璨的名字出现在书中；巴黎的性文化和夜生活在作者的亲身经历中可见一斑。作者条分缕析，文笔巧妙，言词幽默，用各种彩色的经线和纬线编织了一幅绚烂多彩的法国社会和文化的画卷，用各种酒、果汁、香料调制成了一杯色香味奇妙的鸡尾酒，让人回味无穷。