人类有广阔的视野，他们知道这个世界不仅仅生存着人类，这个世界上还有鸟语花香，有高山深水，有鹰击长空，有鱼翔浅底……人类科学的触角探寻到的领域在布封的笔下化作了《动物素描》，在法布尔的手中成了《昆虫记》．二者稍有不同的是，《动物素描》一改布封往日高颂“优胜劣汰”自然法则时的严肃面孔，而是充满了普世情怀地让动物们回到了自己的领地，让人类与动物有了亲切的对话。法布尔曾被达尔文誉为“无与伦比的观察家”，他用人性去体味昆虫的世界，又透过虫眼来反观人类社会，昆虫世界充满了趣味无穷的知识。今天看来，这些大师们描述的已是“过去”，或者是更遥远的过去的人类及其周围世界的生活。然而，大师和经典的意义就在于他们不但是过去，他们还意味着现在和将来，甚至永恒。知识不过是生活的总结和预测，所以它天生就有声音和色彩。大师经典系列，一幅幅精美绝伦的历史图画，一行行娓娓道来的语言解说，让我们听得见知识的声音、看得到知识的色彩。更重要的是，这些知识来自大师，这些经典饱受时间的考验，他们的联姻，缔结出了无与伦比的华美果实。

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。他是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。 本书收录了梁启超传记五种，包括：《管子传》、《王荆公传》、《袁崇焕传》、《南海康先生传》、《殉难六烈士传》。

《走近新中国法学大家》是作者历经20年时间，先后撰写的我国资深法学大师弥足珍贵的采访文集。当您阅读这些饱含深情的采访纪实的时候，一种高山景行的敬佩之情定会油然而生。书中所介绍的这些法学家，在国内外都有很高的知名度。他们当中的许多人早年曾赴欧美留学，学业有成后，谢绝国外的高薪聘用，负笈回国，在多艰的时局下，培养出一批又一批出类拔萃的政法人才。有些老法学家在笔者拜访过后已仙逝：然而，他们当年所播下的智慧种子，在今日的社会主义法苑里奇葩绽放，散发着永恒的法学芬芳。如其说，每位性格迥异的法学大师部是一本通过勤奋、自信和坚毅而走向成功的人生之书的活，那么，这些著名法学家群贤毕至，济济于一堂，用他们睿智和饱学所汇集的恢宏巨卷，就是新中国法学研究，尤其是改革开放三十年学术辉煌历史画卷的浓彩重抹者。

中华民族是一个有着优秀文化传统的民族，在五千年的发展历史中，乐善好施、扶危助困等是社会所崇尚的一种美德。20世纪80年代，现代意义上的志愿精神和志愿服务理念开始出现在中国，并逐渐被社会各界所认知、认同和接受，越来越多的人随之投入到志愿服务的行列中来。随着北京申办2008年奥运会的成功，有着良好传统文化积淀的中华民族，积聚在心中的巨大“愿动力”被极大地激发起来，社会各界纷纷报名并以各种方式参与到服务奥运、奉献奥运的志愿服务中来。10万赛会志愿者、40万城市志愿者、100万社会志愿者、20万拉拉队志愿者，在赛场内外用他们热情真诚的微笑、优质周到的服务塑造了中国的良好形象，不仅实现了让国际社会满意、让各国运动员满意、让人民群众满意的目标，为举办一届“有特色，高水平”的北京奥运会、残奥会，推进社会主义和谐社会首善之区建设作出了积极贡献，更为国家和民族赢得了荣誉和尊严。

《忆往叙实》是一本带有自传性质的回忆文集，字里行间透露出作者的远见卓识。在这个学界如江湖的时代，作者在迟暮之年，回忆起与众多文化名人交往，仍情至不能已，或激越，或愤怒，或高兴，或悲痛，或忧伤。透过李幼蒸的独特经历，我们看到了西学东渐一百多年以来，中国知识分子面对西方文化痛苦抗争的一个缩影，同时还你一个至情至性的李幼蒸。

《斯文·赫定探险记》用亲切自然、生动曲折的语言讲述了斯文·赫定这位瑞典籍世界著名探险家传奇而辉煌的一生。自小立志探险，16岁开始闯荡波斯、伊拉克、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦等多个国家和地区。1890年到1935年45间，先后五进五出中国，数次攀登“冰山之父”慕士塔格峰，三次横穿塔克拉玛干沙漠，几下“死亡之海”罗布泊，翻越世界屋脊，深入雪域高原；首次发现楼兰古城、喀拉墩遗址；勘定恒河源头，探查古丝绸之路，一路惊险连连、传奇不断，引人入胜。

中国是一个历史悠久，疆域广阔、民族众多、风物文化绚丽多彩的大国。提起中华风物，首先体现在中国人身上那些特有的生活方式，包括体现出的某种文化特点的物质和精神层面的所有内容，如饮食、节日、服饰、建筑、艺术，中国人的生活习惯、宗教信仰、思维方式、价值观念和世界观等。同时还反映在中国人独特的表达方式上，如特有的语言、文字、特质行为形式。正是这林林总总的中华风物把我们造就成了一个文化意义上的中国人。《中华风物丛书》汇集了大量珍贵素材，涵盖了物质风物、社会风物、精神风物等中华民族丰富的文化遗产，系统地整理、挖掘，使《京华人物》极具阅读，收藏和传承价值。《京华人物》为“京华人物”篇。

“文以载道、史以鉴金”。蔡世英先生搜集了大量史料，经过走访调研，文学采风，掌握了大量的第一手资料。在搜集史料的过程中，与李连英的后人和许多知情者进行了广泛的接触和走访，又经过深入实地调查研究，尤其是拖着年迈多病的身体，至北京广泛查阅档案资料，拜访专家学者，将搜集到的大量史料反复对照、比较、筛选，去伪存真，以严谨的态度，著作了这部书稿。书中所述诸多事实，又确是鲜为人知或从未流传于世的珍贵史料。写历史人物，材料必须真实可靠，才能深刻地揭示出一个人内心世界的真善美和假恶丑，从而让广大读者、史学界评价他的全部历史功过。蔡世英先生以《李氏家谱》为蓝本，参阅查证了大量的历史文献资料和档案真迹，本着循序渐进，深入浅出的原则，真实地记述了李连英一生的历史，首先从他的家庭身世人手，详细的叙述了他童年人宫的动机与经过、名讳种种，以及得宠发迹的过程，李氏家族势力的形成，达官显贵的地位，奢侈豪华的生活，及至奇闻轶事等等，并将一手统掌着大清王朝军国大权的慈禧太后侍奉的舒舒服服，使自己成了慈禧太后一生离不开的心腹知己，在临终前，奄奄一息的那一刻，还把后事托付给李连英。

《卡夫卡口述》由卡夫卡口述，他的弟子古斯塔夫·雅诺施记录，也称《卡夫卡对我说》或《卡夫卡谈话录》。在德国文学史上，这《卡夫卡口述》被誉为唯一可以同《歌德谈话录》媲美的谈话录。这《卡夫卡口述》全面反映了卡夫卡的世界观、人生观和艺术观，从中可以看到这位貌不惊人的“鬼才”的许多真知灼见和思想火花。卡夫卡这个不幸的犹太人，由于自己的血统而深深感觉着是被排斥于人类世界之外的“无家可归的异乡人”，他以陌生的眼光和惊讶的神情观察人类社会，发现了这个亲亲热热、熙熙攘攘的社会表面，掩盖着一种可怕的东西，人人参与其中丽又人人受其控制。 于是他满怀恐惧，发出惊叫，这种惊叫被称为“现代启示录”，卡夫卡也一跃而成为“现代主义文学之父”，从而获得了传奇性色彩。

宦官制度是中国君主专制机体上滋生出来的一颗难以清除的毒瘤。其危害之深广，在世界上独一无二，可说是中国历史的不幸。且其在中国历史上存留时间之久，也是世界上仅见的一种奇特社会现象。《宦官》共设十章。前两章为总论，简要介绍了宦官和宦官制度的来龙去脉，宦官的畸形人生；后八章为分论，根据宦官的功过与品行，将其分为八类，选择性地介绍了四十多名宦官。在编写过程中，笔者尽可能地遵循依据史实、褒贬分明、评述客观、行文简要的原则。