黄埔四期张灵甫不仅勇猛善战，而且是国民革命军里少有的用头脑打仗的将领之一，领军作战，胜多败少，但最终在孟良崮走了麦城。 本书主人公王玉龄就是张灵甫的妻子，79年的道路，一路的甜美与悲辛，一路的自强与高贵，中国女儿的优美气质，构成她生命中永不凋谢的底色。

《大户人家》丛书，是中新置地有限公司策划、组织，并由公司领导人张怀安和成卫东主编的一套人物传记。中新置地公司是一家以购地、建房、销售、牟利为主业的房地产企业，在商言商，投巨资，赢大钱，是他们的本分，固无可厚非，但是他的领导人为什么又拨出一定的资金编纂这样一套文化产品——《大户人家》丛书呢？是不是为迎合时尚，在商品经济的外层涂泽包装一袭光彩动人的文化外衣，用以充实展开行业竞争的能力？如果真的只是为了以文化藻饰经济，那他们完全可以邀约一些能文之士，酬以多金，授意篇目，历时旬月，亦可综撮杂凑，各成万字之华章，再付之精美装帧，广为散发，亦不失为文化宣传之一道。但是，他们没有这样做，而是走向了另一条途径。他们并没有单纯地以文化作为经济的装点，而是想真正地把他们的物质产品——大户人家的别墅群，摆脱世俗的观念，而赋以高雅的品位，给大户人家以新的诠释。他们的这种理念，产生于天津老城厢的开发改造。当他们看到城厢在不到三个月的时间内拆成平地时，不仅本能地首先考虑到城市中心应该建造顶组别墅群以尊重这片曾经繁华兴盛的空白土地——这是大自然的恩赐和先民们苦心经营与浇灌的沃土。有了这份对土地的尊重，他们就采取经济与文化并重的原則，正如他们的领军人物张怀安在本书序中所宣布那样，即他们所建的別墅，“既能够领军于时代，又不失传统内涵；既能够忠实传达历史，又能够建立现代居住标准。”于是在努力建造好大户人——亿万资财，而是能够闪烁历史文明，传承中华文化精髓的书香世家。他们在这种新概念的指导下，决定编纂一套有学术性和可读性的《大户人家》丛书，来实现其文化理念。《大户人家》丛书中的人物，优中选优：或以事功，遗爱在民；或以言行，影响社会。当这些事迹纂次成文时，既增辉于历史，复有裨子当代。见物思人，将使读者流连仰慕于斯土！《大户人家》丛书的作用，广选海内俊彦：或于本专题积有成果之专家，于近现代史事研究有素之学者，或能世其家之名门后裔，反复甄选沟通，然后确立专题，克日完稿。《大户人家》丛书既成稿，又邀资深学者分投审阅，拾遗补阙，反复商榷，力求完善，遂成定稿，乃配以相关插图，俾得左图右史之趣。为有关领域尽砖石之劳。

余秋雨作序，鼎力推荐青少年人文素质必读书。北大青年学者数十年读书心得完美分享。中外文化是万仞群峰，我们不应该畏其高峻而仓皇躲开，更不应该看了两眼而自以为已经了如指掌。我们所能做的，是尊敬地在山脚下仰望，勤快地在山道口打听，简单说来，也就是：知道点。“不知道”是可惜的，区区五尺之躯，不以文化群峰作为背景，只是一种无觉无明、平庸卑琐的生理存在。人凭文化与外界进行不同层次的沟通，并通过文化证明自己是谁，对此，即使文化程度不高的人也有一种荣辱感。但是，紧接下来的问题是，必须提防人们对于文史知识的沉溺，必须在文化的群峰间标画一些简明的线路，在历史的大海中铺设一些浮标的缆索，使人们既领略山水之胜又不至于沉溺。这种做法用一种通俗用语来表达，就是不必知道得太多、太杂、太碎、太滥，只须“知道点”。——著名学者 余秋雨神秘的玛雅文明是谁创造的？谁在第二次世界大战中拯救了英国？恺撒为什么被人尊称为战神？莎士比亚是怎样写出千古不朽的名作的？……这些我们都应该知道点。“知道点”丛书落脚点虽然宏大，着眼点却是谦虚俏皮，北大青年学者数十年读书心得完美分享，图文并茂，带你领略世界文化与历史的博大精深。

一个纯粹的读书故事。高三女孩的心路历程。记录高考。见证高考。经历高考。科学的复习计划，合理的作息时间，均衡的营养搭配，适时的心理辅导，聪明的填报志愿。叶子，女，17岁。2006年以687分考入清华大学。这年高考，她获得她所在地区的文科状元，全省第五名。本书以母亲的视角，记录了她成长路上的点滴故事。高考只能代表她的过去，但在过去的求学路上，她所经历的快乐与苦恼，是可以拿来给那些正在苦读或是正准备上学的孩子分享的。全书分为两个篇章，日记篇与记录篇。日记是接近高考100来天的日记，平淡真实，学习秘诀不显山露水地藏在平常的日子里。记录篇是孩子成长的记录。从幼儿期起，到小学、初中、高中的细节故事，展现了一个普通孩子学习的心路历程。

胡适这个人—— 从他1891年出生起，就被同父异母的兄嫂白眼过，被朋友和同学反目过，被遗老遗少声讨过，被革命文士笔伐过，被新潮的公子小姐嘲笑过。胡适这个人—— 一生跟定蒋介石，是国民党政权的“诤友”、“谏臣”，但是他于1962 年在台湾去世后的出殡日，蒋介石、蒋经国父子却禁拒“国防部中央电影制片厂”去拍摄十多万台湾人民沿途燃香路祭，送胡适上路的盛况！胡适这个人—— 政党不能容，文人亦相轻。林纾作小说骂他，连旁人都觉得过分；黄侃固守文言文，反对白话文，曾经当面斥责胡适：“你若真心实意提倡白话文，就不该叫‘胡适’，应该叫‘到哪里去’！” 胡适这个人—— 并不讲究，也无忌讳，有时自己都会幽上一默。他给学生上课引用孔子、孟子以及孙中山的原话时，就在黑板上写“孔说”，“孟说”，或者“孙说”。讲到自己的观点时，就顺口讲是“胡说”！胡适这个人—— 没有故作高深的“架子”。他的家中时常“座上客常满，杯中酒不空” 。而在“客常满”的“座上”，除了“高朋”，还掺杂着贫民和小贩！而且，什么人都可以向他提问，什么提问他都会认真回答。他还会尽力提携青年，接济穷困潦倒的人。胡适这个人—— 一生对中国的政治、经济、文化、教育、科学等等方面都有建树，有人却以为大谬不然，将他说得无一是处。胡适呀，可谓名满天下，谤满天下！他爱惜名誉，然而面对关乎他的“毁谤”，他能够“容忍”。他常说，“容忍比自由还更重要”！没有容忍，就没有自由。社会要自由，就需要“容忍”！可以说，“容忍”表现了胡适追求自由的谦谦君子之风，体现了他温文尔雅的为人之貌，是他特殊的处世之道。“容忍”并非懦弱，而是人性的善良。从近年问世的涉及胡适的作品和轶事中，特别可以看出胡适的“容忍”。换言之，就是他的谦和雅量！胡适到底是个什么人？ 1957年2月16日，毛泽东在颐年堂讲话指出：“不能全抹煞胡适。”因为“他对中国的启蒙起了作用。”又说现在不必恢复他的名誉，“到二十一世纪再来研究这个问题吧！” 贤愚千载知谁是，吹尽狂沙始到金。惟大英雄能本色，是真名士自风流。历史自会作出客观而且公正的评价。“退一步天高地阔，让三分心平气和。”世界要走向大同，社会要达到和谐，每个人的谦和雅量至关重要。本书挂一漏万地陈述胡适的谦和雅量，或许我辈能够从中得到启迪。

暂缺简介...

披露陈纪滢在巴黎幸遇唐纳的文章，很快被港台报刊转载，一时不胫而走。从那时起，一位在世界华人视野里消逝半个世纪的唐纳，终于又浮出了水面。当唐纳由一位引人注目的影星、著名影剧评论家，因与蓝平（江青）婚变，忽然从茫茫人海中销声匿迹之后，数十年来，他究竟如何面对人生的风风雨雨，如何从万民关注的电影界淡出，如何经香港前往美国，而又如何在法国巴黎找到了纯真的爱情与最后的归宿？为解开读者萦绕心中的诸多谜团，本书以纪实手法拟从唐纳1937年在上海，因为蓝苹（江青）婚变第二次自杀写起……

《胡适评传》以胡适的生活经历为线索，评述了他的主要社会政治活动和学术成就。获1990年全国计划单列市出版社优秀图书一等奖，本书研究胡适的思想、生活和学术文化活动，都围绕胡适于80多年前发起的五四新文化运动对中国思想文化史上所产生的划时代的进步意义。

马元祝同志那车祸伤痛困不住、歹徒凶器吓不倒、癌症病魔压不垮的心系峨眉、献身风景名胜事业的执著精神，令人感动不已；冯关芳同志坚持原则、顶住压力、战胜各种威逼利诱，为保护风景名胜资源不惜牺牲个人一切的大无畏精神，令人激动不已；李传旺同志刻苦学习专业知识、深谙泰山文化资源的地位作用、坚持用法规制度来制止胡乱刻石的工作方法，令人钦佩不已……这些奋战在风景名胜第一线的同志们，用他们的实际行动和辉煌业绩告诉人们：保护风景名胜资源，关键在人；营造和谐景区，关键在人；落实科学发展观，实现资源的永续利用，关键还在人。这个“人”，就是深刻领会科学发展观实质，坚持以保护风景名胜资源为己任，勇于牺牲、乐于奉献、无私无畏的风景人。《中国风景人（纪实报告文学）》记叙的八位风景人，仅是风景名胜行业的突出代表，几十万风景人的精神、情怀和感人事迹还有待我们去了解、去挖掘、去撰写。我们相信，只要为祖国的风景名胜事业尽了力，为保护珍贵的自然文化资源做出了贡献，为建设文明和谐的风景名胜区流了汗，风景人的名字一定会写进祖国的山河，写进人民的心中，写进伟大的中华文明的辉煌史册。

“遥望大海，我轻声对着风儿做着最后的祈祷：请帮助我吧！让我满足于即使走过最美丽的地方，也不想永久停留或据为己有吧！”天津，这座中国北方的古老港口。旅行者必须经过这里向西，才能到达八十英里以外的“天国之都”北京，秉承天命的皇帝在那里君临天下。鸦片战争结束后的1860年，天津被辟为通商口岸。英国、法国、德国、俄国、美国等西方列强强行划分租界。各路军阀相互厮杀混战、争夺控制权……这本回忆录向我们展示了一个英国孩子在这一奇异又充满异国情调的城市度过的童年岁月。与其它对外国租界生活的记述不同，影响布莱恩·鲍尔早期经历的不是父母的价值观而是中国阿妈“—姐”给予他的关爱与平和的粕神。是“—姐”让他领略了中国人的禀赋，理解了中国人民的古老传奇和迷信思想。布莱恩所描绘的世界，正是第二次世界大战前错综复杂、动荡不定的中国社会的缩影。这是一个心性敏感的孩子透过他那一双纯洁无暇的眼睛，我们熟悉了生活在他周围的那些活生生的人们。他的回忆录语言细腻，情节生动，人物丰满，风格自然。