约翰·加尔文（1509—1564）是基督新教历史上最为重要的人物之一。马丁·路德与天主教会决裂，开始宗教改革；而加尔文则以一部《基督教要义》建立了新教系统神学的典范。《加尔文传》：德国历史学家兰克（Leopold von Ranke）说："加尔文是美国真正的立基者。"法国历史学家论到加尔文宗信徒时说道："这些人是英国真正的英雄。他们建立了苏格兰，他们也建立了美国。"这些都说明了加尔文深远的历史影响力。

基督新教对于西方现代化功勋卓著。本丛书介绍了一系列新教著名人物的生平、他们所代表的宗教运动及其历史背景，祈愿他们的精神能给我们予激励，并带来深远的祝福。查尔斯·哈登·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。司布真深受清教神学影响，他有清教徒的藏书上万册。3岁时就开始阅读约翰？班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经。他出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。司布真16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。他的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。　查尔斯·哈登·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。司布真深受清教神学影响，他有清教徒的藏书上万册。3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经。他出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。司布真16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。他的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。 除了以讲道服侍外，他还辛勤地写作。从1855年开始，他的讲章被印刷出来，每年1月15号，都会把前一年的52篇讲道稿集成一册重新出版，起名《新花园街讲坛》。这些印刷稿不仅在英国广为流传，也传播到另外几十个国家甚至包括中国在内。1903年一位英国作家宣布说：“司布真的讲道稿在半个世纪的时间里出版发行的总数，肯定在200万到300万册之间。”司布真还每月出版一期他办的杂志《剑与铲》。除此之外，司布真还写了大量的书，其中包括七卷本的诗篇注释《大卫诗篇宝库》，还有《评论与注释》，我们还必须提到《每日清晨默想》和《每日晚间默想》。除此之外，还有很多。 司布真的服侍范围很广。他建立了牧师学院培养年轻的传道人；他组建了流动售书者协会，到全英国各地推广圣经、他的讲道稿以及其他属灵书籍。50岁的时候，司布真本人亲自建立的福音性组织就已经达到了66个。他还身体力行地关注慈善事业，建立了一所为老年妇女开办的救济院和一个为有需要的孩子开办的孤儿院。今天，我们还在享受着他带给社会的一些进步。

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《一个人的撒哈拉：三毛传》为传奇作家墨倾城的重要传记作品，以洗尽铅华的文字从容优雅地勾勒出了三毛跌宕起伏的一生，并对三毛的文人思想与精神价值做了深度的思考，重点剖析了中国青年的叛逆与渴望，一个时代的困惑与浪漫。

《大清皇宫里的女人们》讲述的是大清皇宫中的皇后、妃子通过自己的计谋手段，在皇宫中生存的故事。其中，汇集了众多后妃的史迹、杂说，还原了现场的细枝末节，也从侧面反映了人物的性格，勾勒出大清皇宫里那一个个个性鲜活、敢爱敢恨、不让须眉的女人。

《郑时龄：建筑院士访谈录》基于对于郑时龄院士深度采访的影像资料整理而成，详细地讲述了他从孩提时期的求学经历，在逆境中坚韧不拔地学习和工作的历程，更为重点的是到成为院士之后鲜为人知的经历以及学术思想以及作品展示，对于建筑和规划从业人员有着重要的指导作用。

《魅力江西书系：江西状元全传》，本书系《魅力江西书系》丛书之一。本书反映的是一千三百年的科举中，江西历代所选出的状元情况，对江西历史上的状元做了全面系统的介绍。

《命运记忆》为作者张攻非迄今为止的人生纪实。书稿忠实记录了作者跌宕起伏的人生经历，从重庆到北京、从士兵到工人再到报业人，特别是他40岁进晚报，60岁退休，20年的办报生涯，他曾在新闻编辑部、专刊部、经理部、体育部等多个部门任职，他更凭借对新闻的独到眼光，成为晚报多个“第一人”：他是第一个遵循赵超构办报思想投入新闻改革的人，第一个以并列第一荣获中国韬奋新闻奖的人，第一个获得全国优秀新闻论文奖的人。从一定意义上，这不仅是作者的一份人生感悟，更是70年中国发展的缩影。

胡适毕生倡议传记文学，且身体力行，以其独特的视角，写出诸多典范性的人物传记。其笔下既有对古今中外大人物的别样洞见，也有对凡俗人物、平凡人生的特别发现。以平和著称的胡适，以史家之笔，写人却足见锐利；以君子之风，评人则别具性情。《胡适品人录》收入的传记，其实观人观己，说史说世相。既为现代传记文体初创之先例，又刻入其自由主义追求之印记。

《奇士王世襄》即《王世襄传》，只不过更具象化。王世襄（1914～2009），字长安，著名文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家、国家文物局中国文化遗产研究院研究员、中央文史研究馆馆员。享受国务院特殊津贴。王世襄是一个传奇式的人物，称“奇士”毫不夸张。就其名声来说，多年前有一家杂志在访问王世襄时，曾冠以其放鸽家、斗虫家、驯鹰家、养狗家、摔跤家、火绘家、烹饪家、美食家、书法家、诗词家、美术史家、文物鉴定家、民俗学家、漆器家、明式家具家、中国古典音乐史家和“中国第一玩家”等众多头衔。猛然看来，好像不可思议；仔细想来，却恰如其分。无论是在哪个领域，王世襄先生都不是浅尝则止，都有很深的造诣。不过，现在人对王世襄先生最深的概念是“京城第一玩家”抑或“中国第一玩家”，就这一点来说显然有失偏颇。不错，王世襄先生以玩成家，这是无可否认的，他玩的的确太精彩了，把放鸽子、抓蛐蛐、玩葫芦、飞鹰走狗等普通人看来丧志的行当上升到学问的地步，恐怕是近百年来第一人，但这些何尝不合适中国传统文化的一部分啊！他曾说“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗！”可见“玩”仅是他灿烂人生的简单点缀，不过真是不同凡响！确切来说，王世襄先生的“玩”是建立在深厚的文化底蕴上的。如书中介绍其人生经历：1938年获燕京大学文学院国文系学士学位；1941年获燕京大学文学院硕士；1947年3月任故宫博物院古物馆科长及编纂；1962年10月任文物博物馆研究所、文物保护科学技术研究所副研究员；1980年11月任文化部文物局中国文物研究所研究员……可见，王世襄先生的主要成就集中在文物鉴赏、文物收藏、美术史研究、音乐史研究等几个方面。在这几个方面，他所取得的成就都璀璨夺目，至今仍引起无数人的敬仰。他在这几个方面的经验和研究成果，至今仍是各行方家之圭臬。有人说“21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了”，不仅仅是夸张之谈。