荣格（Carl G. Jung，1875－1961）是人类现代史上的智者。他曾经是伟大的精神分析学家弗洛伊德指定的“皇储”，却“吾爱吾师，吾更爱真理”，最终“叛出师门”，另创分析心理学。这位敏锐多智的精神病医生和心理学家，一生热爱东方智慧，他研究炼金术、诺斯替教以及佛教、道教，从神秘主义和宗教之中获取了一个又一个的心理学洞见。他提出的集体无意识学说对西方心理学甚至西方文明影响巨大。二战时期他和纳粹扑朔迷离的关系，他与妻子、情人长达四十年的三角情爱，又令他丰富多彩的人生更加神秘。

费孝通（1910－2005）是享誉国际的学者、政治活动家，他一生留下数百万字著述，话题多而广泛。其中绵延时间最长、贯穿其一生思考的题目，是他在1920年代就开始思考的“文化自觉”问题。本书在费孝通的浩瀚学术生涯中删繁就简，梳理出一位著名中国知识分子人生追求的主线，全程描述了他持续追寻、终至实现的“文化自觉”过程，以及高度的文化自觉可以带来的眼光、见识、襟怀、境界。

《宋元时期四明袁氏宗族研究》，充分吸收了前人的研究成果，从整体到局部到个体对袁氏作了较细致全面的考察。本书结构合理，探讨全面，在确立宁波袁氏宗族为城南、南湖两支袁氏后，分上中下三编：上编侧重于内部结构、性质地位等整体概况介绍，中编是学术、教育、科举、交游与婚姻等振兴策略探究，下编是个体研究。全书既有动态的脉络梳理，也有静态的内部结构、策略的考察，不乏新意。

谁敢带着流血的伤口接近狮子？谁敢在狮子饥饿时亲吻它的鼻头？谁敢毫无防护与狮子翻滚玩耍？谁能完全懂得狮子的语言？……2008年，一段视频在美国YouTube网站上被疯转，全世界都为视频里与狮子亲吻的男人惊呼——他就是“狮语者”凯文·理查森。作为一个动物行为学家，理查森完全自学成才，他打破了所有与野生动物共处的安全禁忌，用爱与尊重赢得了动物的信任。它们把理查森当作自己族群的一员，接受他，依赖他。他可以枕着涛和拿破仑的肚皮在草原上午睡，拖着母狮梅格的爪子教它游泳，抱着鬣狗吉娜玩摔跤，被豺狼南迪当做唯一的伴侣……母狮佩洛克海勒甚至还将自己刚刚生下的宝宝叼到理查森面前，邀请他抱抱它们。当然，理查森也有把暴躁的雄狮查沃惹怒的惊险时刻……从一个爱护动物的小男孩，到跨越了人类与猛兽鸿沟的男人，理查森已经担负起更多责任。亲眼目睹人们猎狮取乐之后，理查德拍摄了《危险伙伴》、《白狮》等影片，希望人们能对这些大猫给予更多关注和保护。因为“我不信巫术，但我相信，每个人，每个动物，每个灵魂，都有一个围绕他们的光环。”

李普曼（Walter Lippmann，1889－1974），20世纪最伟大的专栏作家，没有之一。他两获普利策奖：这是普利策奖的荣耀。从总统首相到脱衣舞娘，人人都读李普曼。他与丘吉尔谈笑风生，跟罗斯福欢喜冤家，和赫鲁晓夫比拼酒量，同戴高乐一见莫逆。他揭发政府宣传术，以哲学观照公共舆论；他发明“冷战”一词，并准确预言苏联的消亡。但他决非圣人，而是充满人性弱点的奥林匹斯神。除了天赋以外，是两样东西使李普曼成为巨人：自由和自我纠错。在自我纠错中寻求自由，这就是李普曼和他的国家所拥有的至为珍贵的品质。

《举手之劳：“托举哥”背后的故事》以“托举哥”周冲事件为契机，花城出版社牵头，与广东团省委、强势媒体南方电视台、《广州日报》、《黄金时代》杂志合作成立花城采编组，对“托举哥”周冲本人、家人及事发小区怡东苑的街坊邻居进行深入详实的专访，为他们各立人物小传，写出一个代表正义、善良、见义勇为的群像。书中还收录了《广州日报》及南方电视台相关报道的整合，其中包括《全民议事听》专题节目的文字稿等，并收入肇庆“托举哥”等其他好人好事的相关报道，为平民英雄作传，正面宣传“举手之劳”的精神，弘扬社会正能量。 本书由广东省新闻出版局党组书记、局长朱仲南、共青团广东省委员会书记曾颖如作序，并邀请广州市人大代表曾德雄、社科院高级研究员彭澎、全国道德模范赵广军、历年广东省青年五四奖章获得者等人撰写述评。

吴斌同志用生命保护乘客安全的事迹感人至深。他的英勇行为，绝不是偶然的，而是长期品德修养铸就的。在短短一分多钟的时间里，凝聚了他对人民的热爱和对事业的忠诚，充分体现了舍己为人、无私奉献的精神境界。为积极宣传弘扬吴斌同志的可贵精神，探究浙江“中国道德高地”形成的渊源和本质，浙江大学出版社组织了数十位浙江诗人创作了歌颂吴斌的诗歌作品。《我歌吴斌》中的这些诗歌作品之所以感人，是因为每一首都源于诗人内心的真情实感，每一首都叙说了对英雄的敬仰和怀念，而且，在艺术上也体现了不同的风格。

《璀璨的巨星：中外名家论名家》中的论主，或为马克思主义经典作家，或为无产阶级革命作家，或为著名的文艺理论批评家。被论对象都是中国文学史上和外国文学史上璀璨的巨星——著名的作家、诗人、学者，也是高等学校文学艺术专业中国文学史和外国文学史课程必须讲授的重点作家。论主运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，美学的和历史的观点，从不同视角、不同方面对被论对象的思想、精神、世界观、创作成就和艺术风格作了全面的、深入的论述，也不讳言被论对象的缺点和局限，为评论作家作品树立了光辉的典范。

《陈圆圆后传》作者滕绍箴、李治亭通过对贵州岑巩马家寨的实地考察，结合文献与口碑、实物史料，认为陈圆圆与吴三桂之子吴应麒等在吴氏政权被清军消灭后，在吴三桂部下大将马宝的掩护下，在岑巩马家寨潜伏下来，吴氏得以在此繁衍生息，并未被清廷灭族。《陈圆圆后传》对陈圆圆及吴氏后人隐蔽马家寨的过程、陈圆圆的晚年生活、吴应麒身世之谜、陈圆圆与吴应麒的关系、马宝与马家寨的关系、陈圆圆之死及其墓碑、吴三桂墓碑等问题进行了论述。配有历史图片与当地照片，图文并茂。

本书讲述了： 她是光绪皇帝诰封的“一品命妇”，却倾其所有，支持推翻皇权的辛亥革命，成为封建王朝的“逆子贰臣”；她是封建官宦家庭的千金小姐、河南首富之妻，却倡导女性思想解放，提笔写下“不自由，毋宁死”的壮志豪言；孙中山为她题字“天下为公”，称赞她是“巾帼英雄”。入同盟会、捐巨款、办杂志、办书社、办新学、办女学、办慈善、办贫民工厂、办女子工厂、办民族工业，直至把全部家产捐助国家。她以救国、救民为己任，大义凌然，百折不回；她用一生完成“兼济天下”的伟大理想。 她就是辛亥女革命家——刘马青霞。