该书是—部详细研究陈三立生平与诗歌思想内容与艺术特征之作。陈三立是一位积极探索救国之方的爱国者，秉具独立直行操守的志士。一生与光绪年间以来的中国政治风云紧密相关。是晚清以来影响最大的同光体代表人物、赣派（近代江西诗派）首领、古文大师，旧文学界中奉为一代宗师。有的人甚至评为元好问之后八百年来第一人。他为继承创新而避俗避热避速，千锤百炼，清奇俊伟，其中不少文从字顺之作，耐人讽诵。陈三立父亲陈宝箴是清末重要的维新人士，陈三立诸子大多为近现代学界名流，陈衡恪以画艺而闻世，陈寅恪以史学著称。陈氏一门对当时乃至后世的中国社会政治、文学艺术都有较大影响。本书作为江西省社科院研究员胡迎建，潜心研究陈氏十五年。书中详细解读了陈三立坎坷一生与非凡的创作道路，分析其诗论与其作品。既夹叙夹论其生平，又在最后两章就其成就作了翔实的分析，时有精微入妙之处。颇有可读性。

“欧洲历史上最美的贵族女子”？“不列颠历史上最不幸的统治者”？ “天生的坏女王”？“爱情狂徒”？“弱智的宫廷阴谋家”？“坚定的天主教殉道者”？“谋杀亲夫的冷血奸妇”？——没有哪一位贵族女性会像苏格兰女王玛利亚·斯图亚特那样，在作家笔下呈现出如此丰富的角色反差。 这个刚出生6天就继承了苏格兰王位，年方17即当上法国王后的命运宠儿，却在风华正茂的23岁时，因为爱欲的轰然觉醒，从而狂热地自毁形象，抛弃了作为女王必须恪守的职责与律条，全然置王冠和江山于不顾，自此踏上情爱不归路。短短两年中，玛利亚女王划出了一条从扶摇直上到坠落深渊的生命曲线，成了石头城堡底下的死囚……斯图亚特身上像火山一样瞬间喷发的激情与自毁的力量既是那么的轻率，又是那么的强烈，以致几百年来人们一直无法完全摆脱她所留下的震撼。

卷一两地记情卷一两地记情“去爱一个人是很好的感觉，倒空了自己才可以有空间去享受别人给你的爱，爱心是越付出越多的。”这几句话，是玉莹从香港到新加坡来看我的时候，在飞机上写给她的一位女性朋友信中的一段，她一下飞机，就把刚写完的信给我看，我一时十分感动，就把信留下来了，至今没有寄出。我觉得这封信是玉莹的“爱的宣言”，也成了我们以后共同生活中的座右铭，倒空一切之后，剩下的只有赤裸裸的真心，有了真心才有资格接受对方的爱。1999年，20世纪末，我不自觉地爱上了玉莹，就是因为感受到了她的真心和真性情：她非但是性情中人，而且在人到中年以后仍然真得令人直觉地想保护她。这不仅是我个人的感觉，她的很多朋友——不论男女——都与我同感。记得当我告诉一位同事——也是玉莹多年不见的好友——我们相好的事，她的第一句反应就是：“SheisthemostgenuinepersonIknow.”（她是我所认识的最纯真的人）。我们决定把这一束情书斗胆发表，献给有心的朋友和读者，就是为了这个真字。和玉莹的信相较之下，我实在差得很远，我的信表现的当然也是真情，但在字里行间还是有点自我中心，不像玉莹那样“倒空自己”，赤裸裸地把自己的感情很自然地全部流露出来！对我而言，现代人——特别是像我这样的所谓“知识分子”——城府自深，已经无法在尘世中崭露自我。（而我所写的小说《范柳原忏情录》中的自我当然也是假造的。）这种真性情，我叫作Innocence，用的英文字故意大写，把它和“世故”对立。上了年纪的人，似乎越老越世故，而过了中年还能保持真性情的人实在太少了！玉莹从来没有写过任何文章发表，她的文字很纯朴，未必及得上“职业”水准，更无心出风头，制造公众形象。正如她信件中所说，她宁愿做一个“背后的女人”，默默支持丈夫，不要任何“知名度”。就现在眼光看来，这是一种相当过时的保守态度，正因为如此，才使我觉得更有必要存真——把她自己的声音崭露出来，否则她真的会变成了我“背后的女人”，而失去了她的“主体性”。我对玉莹一向只有一个要求——做她自己！这些信中的语言都是她的，风格和我迥然不同，甚至内中还常有些许广东话的语气，因为她久居香港，很少机会说国语或普通话，她文字中的情韵，不是得自口语就是古文，我读来反而更具感情上的“张力”。所以，为了存真起见，字句极少更动，仅把真正涉及我俩隐私的段落删去而已。……

每一部成功的小说，一定都有一个成功的男主角。王度庐的小说里，写得最成功的一个男人，就是李慕白。王度庐的小说里，写得最失败的一个人，也是李慕白。王度庐绝不想把李慕白写成一个失败的男人，更绝不想把李慕白写成失意的男人。可惜王度庐已经不由自主了。因为李慕白已经脱离了王度庐的控制，因为李慕白在王度庐笔下已经变成了一个活生生的、有思想的、有个性的、有血有肉的人物。一个作家能够在他的笔下创造出这样的一个人物，绝不是一件容易的事。 “五四”以后的通俗文学，由于其思想观念和文学形式总体上是传统型的，所以一向被视为“旧”文学；而且在现代文学史上，曾经出现过“五四”新文学对以鸳鸯蝴蝶派为代表的“旧文学”的激烈斗争。因此，人们论及此一时期的文学时，往往把“新”“旧”之别等同于“优”“劣”之别；又往往只注目于二者对峙、争斗的一面，而忽略了因为共处于相同时空和相同的民族文化统一体中，它们之间又存在着互相联系，互相渗透，乃至在一定条件下互相补充、转化的一面，而上述情况，至少在民国时期通俗小说的优秀或较优秀部份中，是确然存在的。本文即试图从这样的角度，对王度庐先生的小说艺术，作一较为系统的初步考察。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。悠悠五千年文明史，积淀了浓厚的文化资源，哺育了无数的思想家、政治家、军事家、教育家、科学家、文学家和艺术家，他们象历史长河中璀璨的星辰，放射出耀眼的光芒，他们的言行、他们的才华、他们的求索、他们的成就、他们的功过，给当时乃至以后的社会产生了重大的影响，留下了宝贵的精神财富和文化遗产。尽管“往事越千年”，但决非“东流永不返”，历史的悲喜剧不是一而再、再而三地上演吗？

这部《淘园杂忆》是作为学院（上戏）“霞光工程”的系列丛书之一而出版的。“霞光工程”的开展，正是学院（上戏）为了及时地发掘、传承和弘扬作者这样的宝贵艺术教育资源的有力举措。

名人是特定历史条件下的产物，本丛书收录的历史名人由于其所处在时代环境不同，所以他们发家成功的经历和采取的手段也不相同，有光明正大的阳谋，也有黑暗残忍的诡计；有辛勤耕耘的收获，也有投机取巧的掠夺。各有所长，也各有说短说，功过是非验下定论。本丛书对所选历史名人的功过是非不枉下结论的，而是将历史事实如实展现在读者面前，详述历史名人的生平事迹，探寻其发家成功的轨迹和奥秘，尽现其神秘内心世界。收历史风云舒卷到眼底，展人杰雄才大略于面前，绘妖娆媚之态于纸上，通过描述刻画这些名人命运的跌宕起伏，展示五千年历史的动荡变迁。本丛书详尽描述了历史名人发家成功的奥秘和内幕，情节生动，文笔流畅，人物刻画栩栩如生，呼之欲出；读来扣人心弦，时而令人叹息不已，时而令人心惊肉跳，时而令人酣畅淋漓……惊呼不止。

《壮学丛书：侬智高研究资料集》摘录各书刊原文，有删无改，尽可能做到不失其本来面目。若所录史料间杂有与侬智高无关者，则只摘录与侬智高有关的部分，删去与侬智高无关的部分，用虚点省去。《壮学丛书：侬智高研究资料集》有关侬智高的史料，同一来源而互相转录者甚多，故在选编时尽量将完全重复者删去，而只存年代之最古者。至于原文的讹字脱字等，作初步校勘，加以改进。原书对讹字脱字等作过注释的，原文照录，不加增减，以保留原貌。古籍有今人点校本者，选较好的版本摘录，并参照原版本校勘，使之精确。《壮学丛书：侬智高研究资料集》所摘录的史料，先排书名，编著者姓名及其所在朝代、书籍版本、出版时间，后排史料，最后排史料所在该书的卷数和页数。

作家陈光中的长篇传记《侯仁之》近期由三联书店推出。用作者的话说，“这本书的写法，也许并不符合一般‘传记’的规矩”。该书保持了作者的个人风格——以其摄影、绘画之长为文字增彩，而且在具体的写法及内容上也确有一些与众不同的地方。为追寻侯先生的足迹，该书作者曾北上张家口、东去天津卫、南下鲤鱼洲，掌握了大量难得的第一手资料。在面对面的直接采访中，通过“与侯先生的文章对话，与侯先生的学问对话，与侯先生的心灵对话”，以探究“中国知识分子传统的治学之道和气节操守是如何薪火相传、经久不熄的”。全书共有近150幅照片及插图，其中约50幅为侯先生及其家人提供，是珍贵的历史资料；而其余的照片均为作者实地拍摄，素描插图皆由其亲手绘制。侯仁之先生为本书亲笔题写了书名。

成吉思汗，这个中国历史上伟大的征战者，用他的雄才大略，盘马弯弓，引箭射雕，成就了一个民族的辉煌，创造了一个种族战无不胜的神话。他带领他的部族马蹄所到之处，中国历代无出其右者。对这个被称为“一代天骄”的伟人，对他创造的那个直极一时的草原帝国，数百年来，从亚洲到欧洲，从中国到世界，人们竞相研究他，破译他，希望能寻找到他留下的每一个脚印……这是那位历史上伟大的征战者——成吉思汗的子孙追溯他宏伟一生的长篇历史小说。作者站在其后代的角度上重新审视祖先光耀千古的生命历程和气吞山河的英雄业绩，让已经过去的历史通过一个个人物、一段段故事再次鲜活起来。前后历时18年，六易其稿，终成这部长达50多万字的历史小说。