从“我要读书”到“我要写书”，高玉宝经历了一番奇特的人生际遇。戳穿了“半夜鸡叫”诡计的玉宝，结束了与周扒皮智斗的生活，离开了太平村，开始读一本生活的大书——他走上了血与火的战争之路……经过多少年的磨难，这位以“画”当字的文盲，从一个普通士兵成为全国知名的作家，他的足迹跨出了国门，印在东欧的土地上……高玉宝成了新中国青年形象的代表人物。本书所描绘的一切，富有传奇色彩，但却是那个充满荡和热情的时代的真实写照……

切·格瓦拉，这个让全世界年轻人热血沸腾的浪漫主义革命者，正成为几代年轻人追求时尚浪漫、理想激情的崇拜偶像。随着时代的发展，格瓦拉的精神形象也不断被重新演绎。作为作家出版社“精品画传”系列中的一本，《切·格瓦拉画传》从内容到形式，都有一个新突破，为传记文学提供了一种新思维，值得珍藏。38年前，切·格瓦拉——一神话般的自我流放的赤色战士，他那时被视为所有帝国主义者的不共戴天之敌——被枪杀了。然而，他的灵魂却得到宗教般的祭奠，与所有参加暴力革命的英雄主义者不同，切·格瓦拉死后被一切怀揣着纯直理想的青年奉为偶像。他成为一个介于神话和童话之间的英雄，他甚至被奇妙的艺术化了。成为20世纪象征着某种纯粹力量的波普符号，一个性感的圣徒。这个现代闻名于世的叛逆者拥有世界上最大的崇拜者俱乐部。即使在他去世38年后的今天，还为每次反对运动尽力尽责，没有哪个反战工集会上没有印有格瓦拉头像的T恤，没有哪能一次大规模的游行示威活动上没有切·格瓦拉的旗帜。切·格瓦拉身上浓重的宗教色彩正在使其成为各种理想主义的代表。切·格瓦拉是20世纪最具影响力的明星，他死后正在成为伏特加酒与雪茄烟的代言人，他还在死后不情愿地被用作手表、手袋的模特。古巴认为自己的英雄是用来缅怀的，但在古巴之外的许多地方，没有人介意这些，他们只是热爱属于自己的切·格瓦拉。这位20世纪最后的征人，甚至影响到了中国，没有人知道为什么，只知道自己被这位硬汉征服了。这本书讲述的正是这样一个秘密的传奇。切·格瓦拉牺牲38年后仍然留给这个世界上无尽的谜。本书是切·格瓦拉的秘密一生的呈现，切·格瓦拉家人独家提供的数幅图片，首次解密的切·格瓦拉拍摄的照片与手迹，古巴权威机构支持，首次披露了切·格瓦拉死前离开古巴的独特原因，切·格瓦拉子女首次记述父亲与中国的关系、切·格瓦拉如何影响世界以及风尚的秘史。

我出生于1970年，那是一个非常特殊的时期，每当我提起那段日子，比我年长的人表示不可理解，比我年幼的人表示不可理解，有时候甚至连我自己都觉得不可思义，但这些快乐的记忆却是那样固执地藏在我的脑海里，于是我会找一些我的同龄人，问他们是否能够理解我的回忆和我的快乐，但和我一同长大的同龄人，他们都不和我生活在一个城市里，有一个在美国，我们经常用电子邮件交流，有一大部分在安徽马鞍山市的一家大型钢铁厂里，有一大部分在监狱里，以及祖国的其他地方，童年之后，我们大多数再未见过面。我和我的同伴出生在一个地质队的大院里，在那里渡过了我的赤色童年。然后随着搞地质工作的爸爸离开了她。我的远在美国的好朋友蔡大头，在后面的文字里总会提起的这个人，如今我们都已成年，成家，成了父亲，成了懂得并且有能力为自己重新选择祖国的人了。我们已经多年失去联系，后来通过电子邮件联系上之后，我们经常会提到童年，提到那个年代。那个年代叫七十年代，如今已经有人用年代来区分人群，五十年代的，六十年代的，七十年代的，现在已经有八零后了。我的七岁的女儿应该算是九零后的了吧。就我的经验来看，以年代区分人群没有什么意义，对往事和童年的追忆没有什么声讨或者反思的价值，因为大多数人手头根本就没有真理。我的如今已经七十岁的老父亲一生劳累，那是绝对吃苦耐老，肯干的老地质工人，他的事迹我在成年后仔细地体谅过，一九六零年他带着很多工人，在大山里一天只吃一个馒头，却干整整一天的活儿。他跟我说，干着干着太累了，钻井旁边的一块草地上铺着衣服就睡，醒来了睁开眼接着干，几个月过去了，活也干完了，那个草地硬是睡出了个人形。人形里的草都死了。父亲是个打井的地质工人，一生中在地球上钻的孔多的数都数不清，曾经在一个大旱年在难以打出水的地方打出了水，拯救了很多庄稼还有人。父亲曾经在病重的时候说他见到了那些被拯救过的人。随后父亲奇迹般地抗过了一次重病。父亲一生大多数的时间都在野外打井，母亲说，饥荒的年代到了一个村子里，村子里人已经都饿死了，地质工人就先挖个坑，将村里后死的没人埋的埋掉，然后饿着肚子牛一样地工作。我认为父亲那劳动的一生真的是苦难，真的是太苦难了。但有一次我问父亲，觉得自己的一生累吗，年轻的时候辛苦吗？父亲答不辛苦。不觉得累，不觉得辛苦。这个回答我不太理解，也许也需要我七十岁的时候才能理解。母亲曾经告诉我，日本侵华的时候我的母亲家里只有一条裤子，大家轮流穿，裤子被别人穿走了我的母亲就搂着我的大舅围着被子在炕上坐着。我问母亲，那时候苦吗？母亲答不苦。母亲说真正苦的是我的姥姥和我的姥姥的母亲。我的姥姥和我的姥姥的母亲我都没有见过。姥姥只是留给了我一张发黄的相片，而且这张相片也在地质队频繁的搬家中丢失了。历史就这样在我们的眼前消失了，没有了。我的好朋友蔡大头说他觉得童年太美好了，他对于人生的这个回忆态度让我很觉得奇怪，因为他如今在美利坚，开着BMW，住着只有在挂历中才能见到的宅里。童年的那些贫苦经历如何会觉得美好呢？也许，生活中形而上的东西相对于物质生活更为重要，虽然我对于童年最深刻的记忆只有饥饿，加上困惑，不过在别人对童年的态度里和如今回忆那些日子的写作中，也逐渐地体验到了快乐。任何苦难，人都是可以承受的。关键是人在承受苦难时的态度。因为从历史中我已经深深地知道了，苦难在随时等待着人类。无论他是哪一个年代的人。

本书分别记述了但丁、笛福、安徒生、勒南、易卜生的生平和文学活动。他们虽然是一代著名的文学家，但他们在成长的道路上，并不是一帆风顺的，他们历尽坎坷，备尝磨难甚至遭受欲置死地而后快的政治陷害。他们百折不挠，终于成为一代伟人。

蒋经国并不是单凭乃父蒋介石才登上政坛的顶峰的，在他从政的生涯中，既有个人的魅力与能力，更有挥之不去的宿命。冥冥之中，似乎有一种密码在左右他的命运和前途，这些必须回到他的政治起飞地——江西赣南寻找答案。小蒋一生干的最出彩、最风光的阶段，是在江南赣南，当时的舆论说，抗战时期有两个半天下：重庆是一个，延安是一个，赣南可算半个。江西赣南成为他政治起家的基地，仁途万米跑的起点，也是他的政治密码被写入政治生涯的地方。

此情谁知，宋美龄与刘纪文的初恋。一百余副老照片再现湮没已久的浪漫情史！宋美龄与蒋介石举行婚礼时已年整30岁，此前她是否有如痴如梦的初恋？他的初恋情人又是谁？他就是曾出任民国首都南京市第一任市长、堪称当年“青年才俊”的刘纪文……这是一个让读者与史家都感兴趣的话题。截至宋美龄2003年秋天病逝纽约前后，几十年间，仅祖国大陆各出版机构出版的宋美龄传记。就达数十部之多。香港、台湾地区接触宋美龄的当事人和研究者撰写的传记作品，更是阅之不暇。此外，海外及北美宋美龄研究者们编撰的同类作品也汗牛充栋，可以说宋美龄是传记作品数量较多的近代人物之一。让人遗憾的是，在可见的数十位资深海外及北美史学家的笔下，虽然都较为客观地坦承宋美龄在美国留学期间确有初恋，一些采访过宋氏家族的美国作家甚至还对宋的初恋情人直呼其名。然而由于种种历史原因，这些传记对于宋美龄的初恋生活，大多流于肤浅。在这方面进行研究的专著则更为鲜见。香港小说家唐人在他的《金陵春梦》中最早涉猎宋美龄和刘纪文的初恋情节，可是仍有让人难于苟同之处。依唐人之说，宋美龄与刘纪文不仅有初恋，甚至还有爱之结晶。自然，就小说家而言，这也许并不为过。例如《三国演义》毕竟和《三国志》有所不同。《三国演义》可以把刘备招亲的甘露寺由公元260年建寺的史实，因书中情节需要而提前了40多年；亦可把《铜雀台赋》这首曹子建笔下的名词，信手加上两句“立双台于左右兮，有玉凤与金龙；揽二乔于东西兮，乐朝夕之与共”，意在为书中故事平添传奇。这就是小说家的自由。而史家则不允许这样浪漫地为历史幽情而大发感慨。至于介于史学家与小说家之间的传记文学作者，当然更需要严谨考证历史，特别是对与现代读者较为贴近的民国史则更宜格外慎重，所以写起宋美龄上述经历来就难免迟疑踌躇了。

她色艺双绝，果敢机智，是天下最甘愿为男人献身的痴情女。你看她，巧笑倩兮，浓淡相宜，引得男人匍匐其下，惹得女人嫉妒四起。你听她，娓娓道来，句句都是男人心中事。不曾想，家国有难，迫在眉睫，她为了家国之难，宁愿用“美人计”去俘虏另外一个男人。只见这边是山盟海誓动真情，那边是柔情似水藏真心。她一曲烛光中的大王舞，似搔首弄姿，春情荡漾，引得人人眉飞色舞，心神荡漾，她这温柔一刀使两个男人的命运成败有别，一个成大王，一个成冤鬼，但她自己最终也万念俱灰……这里，到处是阴谋，到处是诱惑，到处是罪恶；灵与肉，血与泪，何时才能填满那仇深似海的沟壑！有纸醉金迷，有情意绵绵，但更多的还是报仇雪恨……她柔骨似水，娇若春花，一点朱唇使樱花失色；冰肌玉肤，体态轻盈，身着素衣，清如芙蓉出水；两弯似蹙非蹙的烟眼，“扫尽”后宫三千佳丽；细腰轻扭，略施淡妆的瓜子小脸，嫩得滴水，可谓色艺双绝……她，就是生就了沉鱼之貌的千古美女西施。就是她，从浣纱溪畔的苎萝山直身入吴，以从灵魂深处溢出来的美，倾倒了吴王十万精兵。一曲大王舞，锁定了夫差，消磨其心智，让其好大喜功，得以乘虚而入……吴寿数已尽，文臣武将一个个命丧黄泉。晓月初升时，余杭山上夜色蒙蒙，“情到深处无怨尤”，她成了西湖的“堂奥”。

她国色天香，艳丽照人，是天下最有急男人所急的美才女。你看她，热情又娇羞，令皇宫多少嫔妃无姿色；你听她，琵琶一曲，融无穷诗请画意在其中，谁料得，卑鄙的画师嫉妒她的资色，暗中作崇，使得她三年里“见不得庐山真面目”。为求和亲，她毅然出塞，让人快哉乐哉，演绎了一幕幕燃烧炽烈之爱的故事场景。恩爱欢愉，感情真挚。身在异乡为异客，多少次灯火阑珊，勾起她缕缕思乡情。最后，香消玉殒，魂归故里，留下一段千古佳话……

内容简介中国惟一的女皇帝武则天也产生在唐朝。武则天出生在游牧精神浓厚、有深厚“胡服骑射”传统的山西。而山西是鲜卑族的根据地之一，鲜卑北魏最初的都城就定在山西平城。武则天的父亲曾随李渊起兵反隋，后封为应国公。所以武则天也应该算作将门狼女。后来又在李唐皇族游牧精神的熏陶下，武则天成为中国狼性最强的杰出女政治家。在性格上：她勇敢凶悍，智慧超人，大刀阔斧，铁腕血腥，毫不手软；在政策上：打击士族，强化科举，破格选才，劝课农桑，发展人口。把唐太宗开创的贞观之治的盛世维持了半个世纪。陈阵停了停，突然问杨克：你注意过武则天的形象没有？杨克有些茫然，摇摇头说：没注意，你又发现了什么？陈阵说：我看过武则天的画像，她很富态，有母仪之相。洛阳龙门石窟那座最著名最高大的卢舍那石像，是武则天下令凿刻的。那雕像有异常大气矜持的端庄美，脸庞颈肩丰满圆润。据说这是当时的艺术家和石工按照武则天本人的形象雕刻出来的。中国人都知道，在审美标准上，唐朝是“以胖为美”，李唐帝王大多选丰满女人为后为妃。唐太宗选武则天为妃，唐太宗的儿子唐高宗李治后来又对武则天穷追不舍，直到把她立为皇后，而后来的唐玄宗李隆基又以丰腴的杨玉环为贵妃。几代唐朝皇帝如此热衷丰满女人，确实大大有悖于中国汉族帝王的传统审美标准。华夏汉族帝王大多喜欢苗条女人，比如：“楚王好细腰，后宫多饿死”。汉朝汉成帝的宠妃赵飞燕就是“楚腰纤细掌中轻”式的女人，后来被成帝立为皇后。那么汉唐这两个历史上齐名的大朝代，为什么会出现“环肥燕瘦”截然相反的审美标准的呢？原因就在于唐朝皇族与历代华夏朝代的民族血统不同。唐朝“以胖为美”，深刻地反映了李唐王朝鲜卑族的血统和印记。我过去也一直弄不懂为什么上个大朝代汉朝还以瘦为美，怎么到下一个大朝代唐朝突然就以胖为美了？后来弄清了李唐王朝的鲜卑血统以后才明白，再联想到咱们在草原上的生活就一下子通了。当初咱们刚到草原的时候，就发现蒙古人以胖为美，比如咱们队那个绰号叫“一盏明灯”的那仁其其格，真够丰满的，一定比杨贵妃还要胖，那时候几乎有一大半的马倌都围着她献殷勤。在额仑被牧民公认为美人的蒙古女人绝大多数是丰满女人。而鲜卑族和蒙古族是两个有着亲缘关系的蒙古草原游牧民族。鲜卑族一定是把狼图腾和“以胖为美”的审美标准，一同传给蒙古族了。实际上，游牧民族从古到今都以养肥牲畜为职业，以“羊大”为美，当然在民族审美上就以胖为美了。杨克连连点头，又笑着说：没错！……不过有点扯远了吧。陈阵说：一点也没扯远。唐朝“以胖为美”，恰恰又从民族意识的一个审美层面上证明唐朝之所以那么强悍伟大的性格根源。汉人一直回避唐朝的游牧精神和草原血统，实际上汉人很不情愿把中国最伟大朝代的大半功绩记在草原民族的功劳簿上……我再接着讲……李世民过人之处，还在于他极其重视文治，采纳魏徵的“偃武修文”的政策。兴科举，重谏臣，着力教化，改善政治，轻徭薄赋，鼓励经济。开创了中国历史上著名的贞观之治，唐朝的疆土达到到前所未有的广度。我特别要说的是，李世民是第一个提出“华夷平等”政策的中国皇帝。他说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”而唐太宗“华夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的华夷混血、狼羊平衡的血统背景的。过去以及后来华夏儒家正统思想都是极力“尊华贬夷”，根本无视游牧精神和草原民族性格的巨大价值，以及对华夏民族和文明的救命性的贡献，而且还把这种狼性性格作为儒家教化所重点打击的对象。只有具有游牧血统的李世民，深刻看出了汉族和草原民族双方的优缺点，而且身体力行地实行“华夷平等”政策。唐朝之所以能达到中国古代文明的辉煌顶点，根本原因就在于它使草原民族勇猛进取的性格和农耕民族的儒家精华相结合。只可惜，中国农耕土壤太广阔太深厚，李世民“华夷平等”卓越的思想，很快就被华夏强大而狭隘的农耕意识和儒家正统思想所扼杀。后来，支撑华夏民族活命的新鲜血液，仍然是草原民族用武力强行灌输进来的。但是，由于汉族农耕病体已趋严重，以后无论怎样输血，都输不出汉唐盛期的豪迈强悍的民族风骨来了。“东方睡狮”正是从中唐以后开始进入漫长的冬眠状态的，而华夏广袤农田就是它舒服沉睡的“软榻”，儒学则是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠药”。从安史之乱开始，一直到五代十国的200年里，重又软化羊性化下去的华夏民族，又陷于大混乱之中。从此，华夏的农耕民族走向漫长的下坡通道。虽然，也出现过几次小高峰，但总的下降趋势已不可逆转。华夏文明和华夏国土的延续和保持越来越依赖于草原民族。虽然整个农耕民族在软化，但是炎黄先祖的狼性血液的遗传，和游牧民族的不断输血和混血，在华夏广大的农民中仍然保留了一些强悍的种子。中国历史上的农民起义，就是农民中狼性好汉率领的反抗。但是农民起义只是改朝换代的工具，一旦起义成功，也不能为新王朝增添多少新东西和新血液。唐末的黄巢农民大起义，作为汉民族一次民族复兴的重大行动，并没有成功。究其原因，农民起义是农耕土壤中生长出来的“农副产品”，农耕王朝所具有的性格软弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是极少数。虽然黄巢起义大军攻打王朝军队势如破竹，还残忍愚昧地焚毁了古代中国最为气势恢宏的长安城。但是，它还是被唐政府借来的、名不见经传的西突厥沙陀族骑兵消灭了。这是因为被输血者总比不过输血者身心强健。汉唐以后，华夏农耕民族无论是政府军还是农民起义军与游牧民族的骑兵交战总是败多胜少。到五代十国，北中国又陷于狼性远远大于羊性的大动荡时代。北方五代梁唐晋汉周之中，后唐、后晋、后汉都是西突厥沙陀族政权。同时并存的强大辽国，则是鲜卑后裔契丹族建立的游牧民族国家。公元960年，赵匡胤不费吹灰之力，忘恩负义地篡夺后周周世宗打下的中原江山之后建立了北宋。北宋初期借助五代时期游牧民族的输血，还有些生气。但是，宋太祖已没有汉武帝和唐太宗的“文明狼”的锐气了。宋太宗两次北伐都被契丹辽国打得惨败。可是他收拾南方的汉族国家，却易如反掌。

这里，是光怪陆离，波谲诡秘的花花世界！醉酒迷花，歌舞升平，谱写着一曲达官贵人寻欢作乐、纨绔子弟醉生梦死的变奏曲……她，丰腴诱人，堪比云雨，职同一嘟噜摇摇欲坠的葡萄，甜、美、香、摇曳不已，只要轻轻一碰，就会从枝头跌落下来，甜美的汁水四处飞溅……她就是生就羞花之颜的千古美女杨贵妃。就是她，享玄宗万般柔情，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。本为王子之妃，后一朝选在君王侧，赋与三千宠爱，醉酒迷花，芙蓉账里，笙歌飞扬，从此祸起萧墙，留下绵绵遗恨。天赐奇缘，绝色佳人，并未香消玉殒，成为东瀛佳客……