在当代中国，爱国主义是鼓舞全国各族人民团结奋斗的重要思想基础，是实现中华民族振兴的一面旗帜。一个民族只有坚持爱国主义，真正树立起对祖国崇高的责任感和使命感，才能保持正确的行动方向。才能形成强大的合力，才能实现自我价值。回族爱国主义是经过长期历史锤炼而形成的精神信仰。回族爱国主义是建立在高度认同中华文化基础上的民族之魂。回族爱国主义是建立在特定生产方式之上的立族之本。本书以中华民族整体历史发展过程为背景，紧紧围绕爱国主义的主题，编选了从宋元时期至今千百年间的125位著名回族人物，记述他们在维护祖国统一和领土完整、推动中国社会历史进步、捍卫中华民族自由和尊严、维护民族团结等方面的杰出贡献……

《曹魏帝国》（原贴名）天涯煮酒长期连载，超高点击率、回复率热帖毛泽东说，他“很了不起”，是个“真男子”。奸雄英雄乱臣能臣，辉煌男人的巅峰前传真情真事近景全景，再现曹操的成功历程千古骂名，全然加在一个国家和民族英雄的身上，一个于万民有利、使生灵免于涂炭的人身上，这实在是历史的悲剧，由此可见，你所读的、你所知道的所旧“历史”，可能本来就是假的，而且假得离谱，假得出奇，在这里，你会读到一份真的历史，看到一个真的曹操，如果凶此你体会到真男儿的悲凉，看到真英雄的无奈，那么，这便是伟大与平庸的分野了。伟大，从来不汁得失，不思荣耀，它便这么想了，于是也这么做了，历史自然也就这么产生了，千秋功过，任谁评说罢。南门太守在《曹操秘史》中用另类恢谐、轻松的笔法，恍如身临其境般向你娓娓道来那段刀光剑影的历史，解密一个多姿多彩的真实曹操……

本书历史意蕴，首先就体现在《列女传》对当时和后世的影响方面。汉代精英阶层对女性社会角色定位的调整，汉代女性与政治关系观念的演变、汉代贞节观念的演变等，无不与《列女传》有着不可或分的关系。譬如，刘向《列女传》对女性道德、女性价值观方面所作的定位，改变了先秦以来对于女性的再嫁约束相对自由、宽松的局面，出于改革现实政治问题的目的，在复先秦古礼的名义下，《列女传》中树立了一批尊崇古礼的典范女性，宣扬了一套女性的道德价值观念，然而，刘向所宣扬的“古礼”，是经刘向改造的，并不是先秦的礼制，这新的礼制包括新的“贞节”观、新的女性价值观。这些新的礼制因素，在东汉《白虎通义》里面得到固定，又被班昭推广到广大的家庭教育中去，在东汉渐渐产生较大的影响。而《列女传》所蕴涵的女性与政治关系的因素，对于女子败政的“红颜祸水”论的形成起了一定的作用。总之，从选题到文献的收集整理，作者步步为营，层层深入，表现出独立思考的能力和研究的深度。对此，多数专家评委给予较高的评价。

暂缺简介...

《中国历代传记精选读本》选收从先秦至近代的传记作品。之所以单列传记为一册，缘于我国自古以来书史不分的传统．缘于传记作品多华章美文的文献状况。《中国历代传记精选读本》所录，正史中的著名列传占了相当的比例，此外则是散见各处的精彩篇什。

中国是历史悠久的文明古国，中华民族创造了博大精深的灿烂文化。保国自强，改革进取，形成了中国历史的浩浩长流。爱国主义精神，是具有永久生命力的民族之魂，是建设和谐社会的重要基石，也是宝贵的无形财富。在漫长的岁月中，中国人民谱写了许多可歌可泣的民族英雄史诗，他们为拯救民族危亡，敢于牺牲，英勇奋战，铸就不朽辉煌。南宋韩世忠就是其中杰出的一位。他身经百战，血拼疆场，遍体鳞伤，立下赫赫战功。他智勇双全，战术灵活，以少胜多，并发明改进多种武器。他爱民如子，体恤民生。韩军出征，纪律严明，秋毫无犯。这些都展现了韩世忠爱国爱民、智勇双全的英雄风范。《韩世忠传》以时间为线索，全面记述了他的生平事迹与精神风貌，特别注意历史事件的真实性与细节的具体性，突出韩世忠爱国抗金的时代特征。

明、清的历史厚重而富有特色，其主角无疑是两代的历朝帝王。尽管他们中有的创造出辉煌的基业，有的则平淡无奇，有的甚至昏庸暴虐，但他们毕竟演绎了一段特定的历史，是紫禁城不可或缺的主人。由于宫墙相隔，人们似乎总鲜见帝王的真容，常是自觉不自觉地将其“神化”，把他们想象得是那样与众不同。实际上他们也与普通人一样，都有着鲜活的个性，有着属于自己的喜好和情感。《皇帝也是人：富有个性的紫禁城主人·明代卷》即着眼于此，展现皇帝与普通人相同或者相近的一面，以拉近与读者的距离，为了解那段历史增加新的视点。

明、清的历史厚重而富有特色，其主角无疑是两代的历朝帝王。尽管他们中有的创造出辉煌的基业，有的则平淡无奇，有的甚至昏庸暴虐，但他们毕竟演绎了一段特定的历史，是紫禁城不可或缺的主人。由于宫墙相隔，人们似乎总鲜见帝王的真容，常是自觉不自觉地将其“神化”，把他们想象得是那样与众不同。实际上他们也与普通人一样，都有着鲜活的个性，有着属于自己的喜好和情感。《皇帝也是人：富有个性的紫禁城主人·清代卷》即着眼于此，展现皇帝与普通人相同或者相近的一面，以拉近与读者的距离，为了解那段历史增加新的视点。

《我的曾祖左宗棠（插图珍藏版）》沿袭清代史料中采用的农历（阴历）月日，年岁用虚岁，路程用里（华里），重量用斤，换算成公里、公斤（千克）都很方便，只是由农历换成公历，要查一查万年历。在书中对传主和其他同时代人如何称呼，是我考虑了许久的问题。我们这一辈在家中称曾祖父为老爷爷，与父辈或子侄辈谈及，则大家都称文襄公。如果书中用这两个称呼，文字会显得累赘，特别不仅是对曾祖父一人的称呼，同时代的许多重要人物，如陶文毅公澍、林文忠公则徐、胡文忠公林翼、曾文正公国藩、李文忠公鸿章等等，都是我的长辈，大都有亲戚关系。照中国的旧礼法，对长辈不能称名，如书中都用文毅、文忠、文正公等称呼，必将影响行文的流畅，对读者将很不方便，全书的可读性会大大降低，写传的目的和预期效果都将受到损害。因此，我决定暂时站在家庭之外，以一个研究清末历史的中国人的身份，仿效史家的写法（如《清史稿》）来写这段历史。当然，不仅在称呼上，在写作态度上作者也必须站在家庭之外，以一个普通中国人的立场，客观、公正地来写这段历史，不仅不为文襄公讳，也不为几位文忠公和文正公等讳，就事论事，实事求是。只有这样，这本传才能成为有价值的书，才能为读者接受。

暂缺简介...