《山河逸响 民国山西琴人传》以民国古琴大家为研究目标群，以传统的立传方式，将民国山西古琴艺术研究进行了可贵的推进。将以前学界涉及较少的山西民国古琴史进行了较为系统的研究，是一部史料性、学术性与可读性兼具的研究专著。

《徐时栋年谱》主要引用文献（以刊刻时间先后为序）为：道光十四年（1834）木活字版《月湖徐氏家乘》；同治四年（1865）城西草堂重刻本《游杭合集》；同治六年（1867）虎胛山房叶氏雕版《烟屿楼诗集》；同治十一年（1872）城西草堂本《尚书逸汤誓考》及诸手稿；光绪元年（1875）松竹居葛氏雕版《烟屿楼文集》；光绪四年（1878）西河别墅叶氏雕版《山中学诗记》；民国十七年（1928）徐氏蘧学斋铅印本《烟屿楼笔记》；民国十七年（1928）徐氏蘧学斋铅印本《烟屿楼读书志》；民国二十一年（1932）思本堂木活字本《大墩徐氏宗谱》；民国三十五年（1946）《四明丛书》本《徐偃王志》；天一阁及海峡两岸各图书馆藏徐时栋*作藏书刊本、稿本、抄本、藏书题跋、书迹、碑帖、藏书印等。为充分彰显徐时栋作为一位晚清*名藏书家的人生轨迹，本谱特按其一生相伴的四座藏书楼即恋湖书楼、烟屿楼、城西草堂、水北阁，作为对他的一生所作的四个分期的依据，并以这四座藏书楼的名称命名这四个分期，并依此将正文分为四卷。

王俊同志虽然只活了51岁，生命很短暂，但他对党和人民所做的贡献是一般常人所不能承载的。他从15岁参加革命，历经我党的土地革命战争时期、抗日战争时期、解放战争时期和社会主义建设时期全过程。他是同刘志丹、谢子长、习仲勋等革命者同时期的革命者。他在每个历史时期都有贡献，这一辈子，他做到了鞠躬尽瘁，死而后已。《追寻 王俊纪念文集》是关于其的纪念文章。

航海家——郑和的一生充满了传奇色彩，本书稿从多角度、多层面深刻的阐释和评价了郑和的生平和其对中国航海事业做出的贡献。文字通俗易懂，内容引人入胜，可读性极强。作者追寻了郑和的生活轨迹，突出了郑和航海思想。把一个关心民众疾苦、嫉恶如仇的中国古代航海家形象展现于读者面前。让读者通过轻松阅读的同时、了解到那个令人振奋的大航海时代。

《郑成功》是一部日文翻译文学作品。《郑成功》作者日人宫崎繁吉（1871-1933）是20世纪初活跃于日本文坛的的诗人、作家、史学家，在日本近代文学史上占有一席之地，与康有为、梁启超交好。本选题是福建华侨大学黄庆法教授翻译的、宫崎繁吉出版于1903年的史传性代表作——《郑成功》，该作品从一个史学研究者的角度，依据近代史料，客观真实地评述了中国的民族英雄郑成功的生平事迹，尤其深入细致地评述了郑成功驱逐荷夷、克复台湾的这一重大历史事件的整体脉络，披露战争细节，史料珍贵，对台海古近代历史研究有重要参考价值。

王通，字仲淹。隋文帝开皇四年（公元584年）生于河东郡龙门县万春乡（今山西万荣县通化镇）。去世后，门人弟子私谥“文中子”。全书分上下两编，十个章节。本书叙述了王通所处的生活时代，王通的家学渊源，以及其思想和主张，在此基础上得出王通是天人感应论的终结者、援佛入儒重要思想的提出者、理学的开创者、文以载道的先行者、入祀孔庙的大儒的结论。本书旨在参考、吸收前人考证成就的基础上，纳入笔者多年的研究心得，试图对学术界长期争论的王通及其著作的真伪、王通的家乡、王通的生年、王通两次去长安的事实、王通是否做过官、王通的学生等问题得出一个比较正确的结论。然后在此基础上，详细讨论王通思想产生的历史背景及王通的政治主张、天人观、修养论、文化教育思想等，以揭示王通思想与天人感应论的区别及其与理学的关系，证明王通是新儒学即理学的先驱者。

吕布活了三十七岁，对他的一生，褒贬各异。二十七岁出道，三十七岁被杀，历史给他展露风华的舞台，只有十年。这是*为动荡的十年，也是*精彩的历史华章。很多大事，都与他有关；很多传说，都围绕着他进行。可惜的是，由于留下的来史料十分有限，在吕布身上，还有许多事像迷一样无法解释。南门太守著的《我是温侯吕布》在对所有现存关于吕布的史料细致梳理基础上，严格以史实为基础，以史家的态度，小说的语言，轻松的风格，细述吕布的一生，一一解答历史的疑惑。在写法上，凡史料有明确记载的，皆以史料为准；没有史料记载的，以合理的想像来还原史实，绝不作毫无依据的虚构，拒绝任何戏说。

甘地的这本自传以一种倾诉的口吻，将自己追求真理的经历娓娓道来，即使是对印度历史、社会环境不了解的读者也能够从中体会到甘地的伟大之处。特别是甘地独特的人生哲学，对于世间万物所展开的思考同样是值得我们细细思十寸的。《甘地自传》为读者们呈现出了一个人完善自我、追求真理的过程，让我们在灵魂层面上靠近甘地。

三苏生活的年代，是北宋王朝的全盛年代，也是北宋王朝由盛到衰，危机四伏的年代。在他们生活的一百零四年（1009—1112）里，宋王朝为巩固自身统治，进行过两次大的改革。一是庆历新政，仅推行了一年多就失败了；二是熙宁变法（王安石变法），推行了十多年，围绕熙宁变法的斗争几乎长达半个世纪，带来的不是宋王朝统治的巩固，而是北宋的灭亡。苏洵“亲见”了首次变革的失败，他言庆历新政及其失败说：“洵时在京师，亲见其事。”苏轼兄弟则直接卷入了围绕熙宁变法所进行的斗争。三苏父子都想“致君尧舜”，但他们历仕的五个皇帝（仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗），总体上说，真可谓“一蟹不如一蟹”，最后竟“致”出了宋徽宗这样的昏君、亡国之君，在苏辙死后十五年北宋就灭亡了。而“经纶不究于生前，议论常公于身后”，这三位“一时之杰”，终成为“百世之师”。本书乃作者在1996年台湾出版的《三苏传》的基础上修改增补而成，增补内容如《老泉非苏洵之号》、《三苏世系和姻亲述略》、《三苏年谱简编》等。共分60章，形式颇似章回体；内容上，则宏括三苏的生平事迹，考证三苏的诗文本事，述评三苏的诗文成就，三位一体，有机交融，组成《三苏传》的文脉。正文之后有10个附录，对正文进行文献性质的补充和考证，如《三苏年谱》《三苏著述》。

作为中国现代著名书画家，李可染是20世纪极具创新品格的大师，影响深远。全书由李可染的早年徐州绘画启蒙切入，以细腻生动的笔触，循其应时代之感召、觅艺术之进路的生命轨迹一路追踪，真实地展现了个体生命在宏阔时代下心灵履痕及书画创造，以及风格因时而化、承古开新的心路历程，并着重刻画李可染传承和守望一生的文化情怀和桑梓情怀。