本书内容简介：在简要叙述唐太宗李世民生平的基础上，对存在于其治国实践中的哲学、政治、人才、军事、民族思想进行了详细的剖析，并对其思想的历史影响作了扼要介绍。一般地说，思想史是思想家的历史，而李世民的思想却不是以“思想家的思想”形式出现，而是在治国实践中，阐述和丰富了的儒家思想。他“以其事业存于制度”，又以其思想存于事业。作为一代明君、著名的政治家、军事家，他的思想具有鲜明的针对性、生动的概括、通俗的比喻、极强的说服力等特点。魏徵是我国历史上杰出的政治家、优秀的史学家。他辅佐李世民，随事谏诤，制定“偃革兴文”的治国方针，是大器晚成的一代诤臣。《魏徵评传》评述他的政治、史学思想，着重考察其基本内涵及思想体系，并探源溯流。书中认为魏徵具有朴素的唯物辩证思想，积德修身的治国理论，深沉而强烈的忧患意识，重人事轻天命、取鉴致治等思想特点，这是唐初时代智慧的结晶。关于魏徵籍贯，史籍记载不一，时贤意见纷纭，特予辨析，富有新意。

《中国思想家评传丛书：朱元璋评传（套装上下册）》谨就朱元璋取天下和治天下的非凡经历、雄谟伟略、善政嘉猷、成败得失与经验教训等传统课题，从不同的视野出发重新进行一番钩索与审视，旨在精益求精，使老课题的研讨富有新的蕴涵和面目。书中以较多的篇幅着重揭示了朱元璋通过自少至老的毕生奋勉自学和顽强不懈的战斗实践，终于把自己造就成了我国古代历史上的一位功业辉煌足以媲美汉唐的开国英主。一位杰出的政治谋略家兼军事家，并在哲学、政治、经济和军事等诸多思想领域各有所建树的思想家。

汉武帝刘彻，是我国古代最有作为的君王之一。他执政54年，在思想上终结了“子学时代”，而造就了“经学时代”；在政治上，他建立起将权力集中于一人的政治体制，并以其武功，开辟了广大的疆域，奠立了其后两千余年的中华版图的基础。本书以贾谊《治安策》提出的九大问题开篇，分析了至武帝由“无为之治”转变为“有为政治”的必然性；其后各章，叙述和分析了刘彻复兴儒学，建立大一统的政治体制，实行“利出一孔”的经济政策，以及征战匈奴和西域等方面的历史功绩；同时也指出了“权力集于君主”于一人而无法保障政权的稳定性，而最终不能不导向神秘主义，神秘主义更加破坏政权稳定的历史必然性。汉武帝的一生实际上是人们认识中国古代君主专制制度的典型案例。

曹操（155-220），东汉末年政治家、思想家、军事家、文学家，三国魏的实际建立者。他出身于既有权势，又其富有的家庭。祖父曹腾是汉末有名的宦官，父亲曹嵩是曹腾的养子，出钱买官，竟至太尉。曹操自幼养成了放荡不羁的性格，因而从少年时代起即为世人所注目。二十岁时举孝廉为郎，进入仕途。他在镇压农民起义军和军阀混战过程中壮大了自己，进而迎帝都许，“挟天子以令诸侯”；他鞍马劳顿，倥偬军旅数十年。平袁术，擒吕布，消灭袁绍父子，收降张鲁，战马超，北讨乌桓，南击孙权，西战刘备，终于打下了北方一片天下。《中国思想家评传丛书：曹操评传（套装上下册）》全面评述曹操的一生。上篇对其事功进行总结，作出评价；下篇将其在各个方面表现出来的重要思想给予梳理，力求作出客观的分析和研究。《评传》认为，曹操是一代军事大家，对中国军事思想作出重大贡献；曹操谋求集权，礼刑并用，唯才是举，不信天命等主张，和行屯田以资军食、抑刑并用，唯才是举，不信天命等主张，和行屯田以资军食、抑兼并无令弱民兼赋等诸多经济主张，以及力除社会陋习、以先王之道为教和文学主张，都是对中国政治、经济、教育、文化等思想的继承和发展。《中国思想家评传丛书：曹操评传（套装上下册）》对于曹操总体评价的历史定位是，肯定其事功，非难其为人。因而，他的功业及其思想大都得到了肯定，为人谲诈的一面也如实作出反映和评论。该肯定的，充分肯定、该否定的，用语也不乏尖刻。

《康熙评传（套装上下册）》全面记叙清代著名政治家、军事家、思想家康熙帝的思想渊源及其在位61年的诸多业绩；着重总结他在哲学、政治、军事、经济、民族、宗教、科学文化等方面的思想、政策和策略。他毕生致力于发展生产，减轻百姓负担，整饬吏治，振兴文教，平定叛乱，统一边疆，抗击外适度入侵，为康乾盛世奠定了坚实的基础。他继承满族、汉族传统文化及其他各民族优秀文化遗产，并在治国安邦，以实政为务的务实思想，不仅推动清代各项事业的全面发展，也丰富了中华民族思想文化宝库。《康熙评传（套装上下册）》在充分肯定传主成就时，亦随时指出局限与不足。

《成吉思汗忽必烈评传（套装上下册）》既是一位创建了伟大的历史功业的政治家、军事家，同时又在向西扩张中犯有屠杀无辜的罪过。《成吉思汗忽必烈评传（套装上下册）》以历史唯物主义的基本观点，对成吉思汗的成长过程及其战胜札木合、王罕，招降西域，速灭西辽，统一北中国，继而攻夏克金、西征中亚的历史过程，进行了全面的梳理和分析。着重指出了成吉思汗如何由少年铁木真时期的简单复仇思想，依靠“黄金家族”团结精神的发扬以及对“长生天”的敬畏，艰苦创业，不断学习邻邦邻族的先进文化和重用各族优秀人才，逐渐形成了建军、治军、用军三位一体的军事思想，重视牧业、手工业、农业以及交通、商业发展的多元经济思想，强调以礼治民、以法治国的政治法律思想，和以忠、孝、信、义为主要内容的伦理思想，以诚配天和允许各种宗教合法存在的宗教思想，从而使自己从“天赐之君”成为“世界征服者”的过程。

《东兰出了个韦拔群》描写了韦拔群在革命斗争时期在东兰掀起轰轰烈烈的农民运动的故事，本书在大时代背景下对人物刻画，并从现有文献资料和深入实地寻迹，获得许多韦拔群不为人知的一面，突出展示韦拔群既是一位民族英雄，同时也是一个有血有肉，对家乡、对人民包含深情的人。正因为对英雄人物描写的另僻巧径，让笔下人物形象更加丰满，也使本书具有不可多得的阅读性。

努尔哈齐是大清帝国的奠基人，他以坚强的毅力、巧妙的策略，统一了女真诸部，组合成了满族共同体，然後再兴兵征明，终於建立了後金汗国，被後人尊奉为满族的民族英雄。他在辽东土地上活跃奋斗了四十多年，在满族发展史上占有重要的地位，在整个中国历史上也具有不容忽略的地位。在民国成立之初，由於国人对满族抱有种族成见，努尔哈齐这位「反叛」汉族明。朝而为大清帝国开创龙兴大业的关键人物，当然更是毁多於誉。因此如何正确地了解他的生平事功，评价他的历史地位，是研究满族历史与清初历史的重要课题。作者写作本书的目的，即在於此。《努尔哈齐写真》由陈捷先所著，共分五十个专题，从各个角度阐述努尔哈齐的一生，如满洲族之来源，努尔哈齐的先世及少年时期，努尔哈齐统一女真诸部及攻占明辽渖大地的诸次战事，如何创制满文、组建八旗，他的用兵智谋，向辽东地区的大规模迁徙，计丁授田及分丁编庄的经济措施，稳定朝鲜之策，屠杀辽民及士人，他所设计的八王共举新汗的汗位传承制度，「嗜杀」的努尔哈齐及他的宗教信仰，他的妻妾子女，家庭内部矛盾，以及努尔哈齐的死亡等等。不少内容，都是作者深入考察所得的成果。

1948年，毛泽东看到吴晗的《朱元璋传》第二稿，非常看重，百忙之中通读了全书，并与作者数次长谈。11月24曰，毛泽东给吴晗写了一封信，说： “辰伯先生：两次晤谈，甚快，大著阅毕，兹奉还。此书用力甚勤，掘发甚广，给我启发不少，深为感谢。” 吴晗无疑是明史大家，《朱元璋传》为其明史研究的代表作。著者以坚实之史料为材，运自由之想象，倚灵动之文思，对封建帝王深心细加解读，读来令人惊心动魄。后学不能不叹其化腐朽为神奇之功，挟泰山以超？海之力也。

本书对赢政进行了全面而综合的研究，结合当时时代发展的大趋势，对他一生的活动进行了深入的分析，并依据历史唯物主义理论，力求对其作出客观、公正的评价；《秦始皇（赢政）评传》还重点对赢正思想的形成及特点进行了概括与总结，从思想家这一新的角度来认识与评价赢政这个对中国历史产生过重大而深远影响的历史人物。