她是清朝咸丰帝的贵妃，也是晚清的最高统治者，经历了近代中国许多重大历史事件，并在同治、光绪两朝垂帘听政，在书中可以看到她的性格，执政方式和感情世界。本书是一部中国历史人物小说。慈禧太后统治了晚清时期的中国长达 48年，期间经历了洋务运动、太平天国、甲午战争、戊戌变法、义和团运动、八国联军等等重大政治事件，是中国由封建社会沦为半封建半殖民地社会内动荡时期。本书描写和记叙了这些人物和事件，特别着重刻画了慈禧那充满传奇和曲折的一生。

这本项羽的传记主要根据司马迁的《史记》而作，甚至书中人物的对话，我也尽量保持及揣摩司马迁原著中的话语及语气。虽然这是一本通俗历史读物，并非历史研究，然而在写作之时我却热切地期望能体会司马迁的心意，特别是他对历史、对周遭事物的感触。在这本书中我所希望重视的，可说是司马迁心目中的项羽及其时代，包括司马迁对项羽、刘邦等人的品评。

秦始皇，一个对中国人来说既熟悉而又陌生的皇帝，他的功过是非历来众说纷纭，作为中国第一个统一的封建国家的缔造者，有人说他是“千古一帝”，有人说他是“绝代暴君”；有人说他功大干过，有人说他过大于功；有人说他是刚正之强人，又有人说他是变态的狂徒……他是秦王室近百年兼并图谋和努力的受益者，他母亲曾策划推翻他，他的“继父”也曾发动叛乱欲置他于死地，他从童年玩伴密谋的暗杀下死里逃生，他是个冷酷无情的法家政治体制的产物，他创建了统一的国家制度，建立了大一统的中央集权国家，他企图用方术跟死亡作战，他的臣民们在他绝对集权统治下恐怖地过活，最后，他的坟墓则由雄伟的兵马俑军阵守卫着……

《皇冠下的罪孽：帝王中的暴君昏主与色魔》可谓是一部帝王祸国殃民的罪行录和警示图。皇冠加顶者，位尊九五，至高无上，性格随地位而高度张扬，欲望随权力而极度膨胀，故中国历代帝王，除极少数明君良主，尚知自我约束，克制欲望之外，大多数人均为所欲为，无所不用其极。因此，帝王们的丑事恶行，可谓罄竹难书，而概括起来，又不外昏、暴、淫、奢四字。昏，则宠信奸佞，乱下政令；暴，则滥杀忠良，屠戮人民；淫，则掠人妻女，恣情纵欲；奢，则横征暴敛，肆意挥霍。纵观历史，帝王涉其一字，足以殃民，若数字并具，则国家危亡。中国自夏朝创立至清朝灭亡，漫漫4000余载，皇冠加顶者数百人，其中昏暴之君、淫奢之主甚众，观其所为，昏暴者，必然淫奢，淫奢者，则非昏既暴，可见，昏暴淫奢四字，相互关联，无法截然划分。作者从中选出35个帝王，对他们的昏聩、暴虐、荒淫、奢侈，及因此所导致的恶果，予以介绍，使我们透过皇冠的眩目光环，对帝王丑恶的一面，以及肉欲横流，污秽龌龊，明争暗斗的宫闱秘事有所了解。

☆刘邦是天下的男人项羽是女人的男人从“力拔山兮气盖世”的旷世枭雄到“时不利兮骓不逝”的末路穷途看王立群教授解读——旷世英雄的千古传奇，刀光剑影的政治较量军事天才的凄美爱情，英雄末路的悲怆选择一场刀光剑影的政治较量一段英雄美人的爱情传奇一个盖世英雄的千古悲剧一位破釜沉舟永往直前的灭秦功臣一位光明磊落具有巨大人格魅力的千古义士一位面临乌江绝境毅然自刎而绝不肯苟且偷生的壮士一位被中国老百姓两千年来不以成败评价的历史人物一位襟怀坦荡失败得令人扼腕叹息的本色英雄一位中国艺术史上不朽的艺术典型内容简介：《王立群读〈史记〉之项羽》以作者在中央电视台“百家讲坛”栏目《项羽》的讲稿为基础，进行了认真的修改和补充。本书为《百家讲坛》系列图书《王立群读〈史记〉》之一种。全书以项羽为什么失败为中心议题，全面阐述了项羽失败的政治因素、军事因素、性格因素。本书风格朴实严谨，通俗易懂而不失学术品位。围绕项羽为什么失败这个中心问题，以广大读者关心的一个个历史疑案为线索，抽丝剥茧为大家揭开重重历史谜团。全书具备专家功力、通人见识、文士笔法三大特点，史料翔实，分析严谨缜密。以问题引出故事，以故事讲解人物，以人物解读历史，以历史启迪智慧，还原了历史的本真与残酷，分析让人感到深刻真实，令人感到历史的厚重与沧桑，对历史人物项羽等人的评价客观公正，令人信服

刘绪义的新著《历史给谁来酿酒》是部长篇历史文化评论，所论的主角是曾国藩。关于曾国藩的研究，早已是当前中国的显学了。诸多小说、论著及难以分门别类的印刷物封面都赫然印着曾国藩三字，举凡曾国藩的做官、做人、治学，或者智谋、权谋，或者心术、相术，都成了出书的噱头。我对曾国藩的些许了解，完全得益于唐浩明先生的小说《曾国藩》和他关于家书、奏折的评点。唐浩明是曾国藩大家，他对于这位古人及其相关历史、文化的研究切入得深而且实。那么绪义又能讲出什么新意来呢？绪义讲曾国藩，或许有着先天的优势。他本来就是曾文正公同乡，他讲曾国藩自然多了份与众不同的乡情。乡情也许能够消解许多历史的误会，消解许多局外人的隔膜。绪义自己说，他多年来留心一切有关曾国藩的史料和研究，多缘于乡情。读绪义笔下的曾国藩，有种讲述自己邻里家事的亲切。很多历史人物被诸多正式史料、外界传说勾画出来的形象，同乡邻们口碑中的形象相比大有出入。当然说不上哪种形象更真实，但至少是不同的眼光和视角。绪义《历史给谁来酿酒：湖湘才子品读曾国藩》正好给我们提供了新的眼光和视角，这种关乎乡情的研究动机，姑且称之为“史缘”。眼光和视角不同，看到的镜像自然不同，或许这就是人们习惯上说的史识不同。绪义在这部书里，并不是一开始就先验地把曾国藩当作高官、学者、统帅来对待，而是从他的生存境域切入，首先把他还原成一个人，一个普普通通的乡邻。书里写曾国藩的朋友，写他的对头，写他的同事，写他的上司；也写他们之间的相处言谈，写他们的嬉笑怒骂。这样的眼光和视角看曾国藩，就没有既定的意识形态，没有通常的观念在先。我们打开这部书，就好像打开自家的一扇门，看到的是一个很随和的邻里知己。作为一部长篇历史文化评论，绪义在讲曾国藩时，就好像把自己平时细心观察、深思熟虑之后的想法，说给一位老邻居、好知己去听。几分亲和，几分顽皮，又有几分辛辣。这部书既不是小说，又不是历史，却充满了阅读的趣味。绪义平时看上去有些狂狷气，骨子里却是谦谦君子。自言湖南有唐浩明先生，谁来说曾国藩都会有李白式的尴尬：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”可见，说曾国藩，对于绪义来说，本身就是一种挑战。尽管如此，可绪义还是以其智慧与胆识，从新的一个层面，去阐释那个时代，让我们对曾国藩，及那段历史，有了一个新的视角。

中国皇帝的另类面孔，一看就让人忍俊不禁、浮想联翩。“化鸟皇帝 ”，“词人皇帝”，“木匠皇帝”，“和尚皇帝”，“口吃皇帝”，“道士皇帝”……只要出生在帝王世家，哪怕是白痴，哪怕是跛子，也可以登上九五之尊。不一样的眼光，不一样的皇帝。“跛子皇帝”，“口吃皇帝”，“白痴皇帝”，“麻子皇帝”，“道士皇帝”，“和尚皇帝”，“木匠皇帝”，“花鸟皇帝”，“词人皇帝”，“乱伦皇帝”，“同性恋皇帝”……本书为你展示帝王家族的另类怪胎。

黄河遇到高原向北绕了一个大弯，高原深处一个蓝色湖边的草原上，鸿雁年夏一年飞去归来，牧人们在这里世世代代勤奋地生活。在抗日战争最艰难的时刻，牧人后代旺楚克离开草原走向了延安，之后的几年，他出生入死历尽艰难，几乎走遍了内蒙古草原，终于看到自治政府的旗帜高高飘起。多年之后，旺楚克又回到自己出生的草原，为了草原他几乎付出自己的一切，从来没有抱怨，一生就像草原上川流不息弯弯曲曲的小河，如今，牧人们到外传颂着他的故事，后人们继承着他的事业。

《满族口头遗产传统说部丛书》共11部，总计550万字，包括《扈伦传奇》《尼山萨满传》《萨大人传》《萨布素外传·绿罗秀演义（残本）》《飞啸三巧传奇》《乌布西奔妈妈》《东海窝集传》《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》《萨布素将军传》《东海沉冤录》。丛书所选的作品，都是满族各氏族传承人讲述的优秀传统说部的忠实记录，反映了满族及其先民自强不息、勤劳创业、爱国爱族、粗犷豪放、骁勇坚韧的民族精神，具有很强的思想震撼力和艺术感染力，可以说是我国民间文学中的宝贵珍品，具有较高的科学价值。本书为丛书的其中一册，讲述了萨布素将军的故事。

商末周初百年风云，谋略鼻祖传奇人生。太公故里作者，十六年潜心创作三千多年来第一部姜太公全传，跟谋略鼻祖学阴阳计策，通古今智慧三千年前中国最伟大的哲学家、思想家，百代宗师、帝王之学的创始人，谋略家与军事家的鼻祖，是明臣又是圣君，也是完成中国历史“汤武革命”的伟大人物。他就是——姜太公。姜尚，字子牙，俗称“姜太公”，是周朝的开国元勋，中国历史上第一个统军大将。因佐武王伐纣有大功，封为齐太公，成为齐国的始祖，是赫赫有名的“千古一相”。唐肃宗上元元年，姜太公更被追封为“武成王”，立庙祭祀，与受封为“文宣王”的孔子并驾齐驱。姜太公志大饱学，才智超人，功业炫目，有兵书传世，堪称中国谋略家的开山鼻祖。本书以《尚书》《逸周书》《六韬》《史记》为基础，选用表现姜太公真实人生的史实和传说，还姜太公以本来面目，描绘了这位“兵家鼻祖”“百代宗师”近百年的传奇故事。