历史人物
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杰桑·索南达杰古岳 著2018年12月18日,中共中央国务院授予杰桑·索南达杰“改革先锋”称号,颁授改革先锋奖章,并获评“可可西里和三江源生态环境保护先驱”。作为改革开放初期我党培养出来的优秀党员、优秀少数民族领导干部的代表,索南达杰献身生态环境保护,发起了对可可西里生态环境的有组织保护,开启了可可西里和三江源生态环境保护新纪元。作者通过多年来的深入采访和一手资料,用细腻的笔触讲述藏羚羊的忠诚卫士杰桑·索南达杰先后12次进入可可西里无人区,打击非法持枪盗猎团伙,在与盗猎分子斗争中英勇牺牲的故事,谱写了一曲用生命捍卫可可西里的英雄赞歌。把真实的细节和人物独特经历背后的真情实感串联起来,将一个真实鲜活、有血有肉的杰桑·索南达杰立体展现给读者。
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国士无双周明河 著本书是记录历史名将韩信一生传奇经历的著作。淮阴少年韩信自小便胸怀大志,幼年与母亲相依为命,生活在社会底层,但任何环境的压抑也无法磨灭他的那颗勃勃雄心。他艰苦求学,学成之后又坐吃山空,为求生存不得不跟着商队奔波。秦末农民战争爆发以后,他先是投军项梁、项羽叔侄,感觉不受重视后又归附汉王刘邦,并在汉相国萧何的鼎力举荐下被任命为汉军大将军。他智虑宏远、用兵如神,从此开始了他辉煌至极的军事统帅生涯……全书对韩信的一生进行了细致的刻画与描绘,既突出了韩信的军事才能和累累战功,又描写了他的个人感情经历,对韩信功高于世却落个夷灭宗族下场背后的心路历程的转变有精彩刻画。本书将古典历史与现代精神融合为一,着重抒写了韩信的心灵史,并分别讲述了他先后同几个女子的感情纠葛,但人物形象却始终着眼于表现一位英气勃发、沉毅大略却又不失敏感、深情的军事奇才!
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一纸家书教泽深王晓璇 著,徐梓 编傅雷一生为“赤子之心”所累,一生为“赤子之心”而活。他的一颗“赤子之心”影响了许多人,傅聪和傅敏就是傅雷教育成果的结晶,是傅雷教育思想的折光。自20世纪初至今,百年间,傅氏家族给后人留下了太多的精彩与过往,既有翻译文学史上法国文学巨著的翻译家,也有艺术界行云流水的“钢琴诗人”,也有教学岗位上“太阳底下最光辉的人”,还有默默付出、温婉善良、有着“菩萨心肠”的人。与其说这些成就皆源于“诗礼传家”的渔潭傅氏家风,倒不如说傅雷秉持着母亲那句“操守不可失”的叮咛又进一步巩固着家风,形成了傅氏家族强大的凝聚力。傅聪与傅敏始终能够坚守,举手投足间散发着赤子之心。傅氏家风的传承,主要通过一本教泽深远的著作——《傅雷家书》。书信有着其他沟通方式没有的神奇力量。展开折叠的信纸,手书笔迹映人眼帘,见字如面,千里之距仿佛一下子近在咫尺,谁又能抵挡得住这份内心的思乡念亲的感情。举目现代,快节奏的城市生活,使得大家族的家庭组织结构发生变化,随之改变的还有家人与家人之间的相处模式、交流方式等。祖辈的经验与训诫、传统家风的继承与弘扬在日新月异的时代变化中似乎面临着巨大的考验。人们似乎忘记了提笔写信这种传统方式。那些“又热烈又恬静、又深刻又朴素、又温柔又高傲、又微妙又率直”的人们,当你们手捧《傅雷家书》,学习真正优秀的家庭教育,体悟优良家风,感受至亲之间思想灵魂的交流与碰撞,体味书信中字里行间的至深浓情的时候,应该感谢那位用血泪灌溉花朵的“赤子之心”的园丁。
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为有源头活水来田猛 著,徐梓 编家风,是一个家庭或家族的传统风尚。对于南宋理学宗师朱熹来说,优秀的朱氏家风正是这汩汩不绝的“源头活水”,它是朱熹等先人留下的浩瀚思想资源和宝贵精神财富,滋养和影响着一代代朱氏族人及所有华夏儿女。朱氏家风是中国传统家风的一个重要缩影。从安徽黄墩到江西婺源再到福建考亭,朱氏家风的主旋律始终是“读书乐道,忠孝业儒”。朱熹的先祖婺源朱氏家境富裕,代出显宦,又为皇亲国戚,显贵一时,但是传到朱熹的高祖父朱振这一代时,却日渐衰落,不但“三世皆不仕”,而且“故乡无厚业”,家境败落。朱振虽然没能步人仕途,但他学识博洽,专攻儒业,成为乡里的学者师表。
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中国红十字会第一人孙善根 著,宁波市鄞鄞区红十字会 编沈敦和(1866~1920),字仲礼,浙江宁波人,中国近代著名社会活动家、慈善家。早年曾肄业于英国剑桥大学法政科。历任南洋大臣翻译官、金陵同文馆教习、鱼雷学堂提调、江南水师学堂提调等职。后从事实业和慈善业多年,任沪宁铁路总办、中国通商银行总董。著有《俄罗斯国志略》《英吉利国志略》《法兰西国志略》《德意志国志略》,均被收入《小方壶斋舆地丛钞》补编,光绪年间有排印本。1906年在《寰球中国学报》上发表了《统一方言说略》。该书以沈敦和为中心,全面梳理报刊、函电、书籍、档案等各类资料,按照时间顺序,编排其言行思想、生平事迹及相关史事,努力还原历史的真实面相。
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章开沅海外访学日记章开沅 著本书为章开沅先生海外访学日记,分两部分。“第一部分”1979年至1990年,收录章开沅先生早期访问日本、美国、菲律宾等国家地区的日记、文章,以原文呈现,不作注释;“第二部分”1990年至1994年,以香港开源书局《北美萍踪》为底本,保留原书注释;书后附录了访学期间的部分书信。
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天之子李世民[英] 费子智 著1933年剑桥大学出版社出版的《天之子李世民》,开西方世界唐太宗李世民学术型传记之先河。费子智用优美的英伦传记笔调描述了伟大帝王李世民的传奇一生,以及他的性格、生活与文治武功。同时,他将李世民及新生的唐王朝置于六世纪晚期至七世纪早期欧亚大陆社会、政治、军事、文化与经济发展的大脉络下,盛赞了其在中国广袤的土地上重建大一统的政治秩序、拯救东亚文明于崩溃和毁灭的边缘,并在远东地区保存和传播“世界历史上最伟大的”中华文明之功绩。
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纪念先行者 共圆中国梦中国文史出版社 编为纪念辛亥革命110周年和孙中山先生诞辰155周年,我们在人民政协多年征集、整理相关影像档案和举办同名展览的基础上,编纂完成《纪念先行者 共圆中国梦:孙中山先生图集》,以深切缅怀孙中山先生等革命先驱的历史功勋,学习和弘扬他们的革命精神和崇高品德,激励和团结海内外全体中华儿女为实现中华民族伟大复兴而共同奋斗。
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皇太极徐彻 著皇太极的后金国诞生于1627年,其父汗努尔哈赤建立后金国之时是1616年。后金国就是一个以家族本位立世的国家。后金国的政治精英,几乎全部是努尔哈赤的家族精英。家族精英的一切全部来自于先天的优势家族。契约社会的特征是个人自由。同样是17世纪60年代,《五月花号公约》所要建立的社会是契约社会。契约社会是现代社会。契约社会是以个人为本位的社会。简言之,在契约社会里,个人的权利与义务,已不再来自家族,而是来自他所参与制定的社会契约。现代社会非常根本也是非常重要的契约是宪法。契约社会是个体之间平等的社会。皇太极所建立的身份社会其来有自,其去亦远。这个中古的身份社会同现代的契约社会南辕北辙,差距甚大,风马牛不相及。其沉重的历史包袱长久绵延,阴魂不散,值得注意,值得深思。
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慈禧太后徐彻 著《慈禧太后》作者不想为慈禧太后翻案,但是想实事求是地评价她。在长期地研究慈禧太后的过程中,作者逐渐发现对慈禧太后的评价存在一些问题。主要问题是将慈禧太后脸谱化、妖魔化和随意化。对慈禧太后实行的是一点论,一棍子打死。从想当然的概念出发,历史事实为先决的概念服务,往慈禧太后的身上泼了许多污泥浊水。想丑化一个人,非常简单的方法是从生活细节丑化他。譬如,说慈禧太后与假太监安得海有染,说慈禧太后与假太监李连英有染,说慈禧太后毒死了慈安太后,说慈禧太后毒死了光绪皇帝,等等。但是,历史事实并不是这样。当然,有些事是慈禧太后干的,如逼死皇后阿鲁特氏、害死儿媳珍妃等。但是,不是所有的坏事都是她干的。《慈禧太后》作者主张对慈禧太后也要两点论。慈禧太后做过一些坏事,也做过一些好事。她做的坏事我们要批判,她做的好事我们要肯定。慈禧太后是一个很值得认真研究的***的历史人物。我们对她的研究从某种意义上讲,还刚刚开始。