中国人类学评论

　　《中国人类学评论（第13辑）》重点：张友庭 田野工作和历史之维——凌纯声与他的《松花江下游的赫哲族》（1934），罗杨 山水·交游·罗罗国——读林耀华《凉山彝家》（1944），王铭铭 “三圈说”——中国人类学汉人、少数民族、海外研究的学术遗产，苏力 我看《马背上的法庭》，杨美惠 “温州模式”少了什么？——礼仪经济及巴塔耶“自主存在”概念之辨析Marcel Mauss　Religious Polarity and Division Of Macrocosmos：A Remark on Granet（1933），Henri-Pierre Jeudy 当代艺术的社会功能，袁剑 史在四裔，唯求者方得之——读《边陲的中国》。

暂缺《中国人类学评论》作者简介

民国民族志：重读20世纪前期的中国论著
　按语
　田野工作与历史之维
　——凌纯声与他的《松花江下游的赫哲族》（1934）
　社区研究与民族研究的初步尝试
　——重读费孝通《花篮瑶社会组织》（1936）
　一个民国学者的田野行走
　——任乃强和他的《泸定导游》（1939）
　另一种民族志
　——读吴泽霖等《贵州苗夷社会研究》（1942）
　山水·交游·罗罗国——读林耀华《凉山彝家》（1944）
　人心与群性的省思——读田汝康《芒市边民的摆》（1946）
　人类学的边疆关怀
　——读俞湘文《西北游牧藏区之社会调查》（1947）
跨学科讲坛
　“三圈说”——中国人类学汉人、少数民族、海外研究的学术遗产
　我看《马背上的法庭》
　“温州模式”少了什么?
　——礼仪经济及巴塔耶“自主存在”概念之辨析
研究札记
　Religious Polarity and Division of Macrocosmos：
　A Remark on Granet（1933）
会议纪要
　“跨社会体系——历史与社会科学叙述中的区域、
　民族与文明”学术研讨会简报
文化人类学席明纳
　法律与戏剧
　当代艺术的社会功能
　国家与地方语境下的族群认同
　“温州模式”少了什么?
　——礼仪经济及巴塔耶“自主存在”概念之辨析
　主权与去魅：中国的后殖民主义、宗教感与现代性
学术机构简介
　British Centre for Durkheimian Studies
述评
　史在四裔，唯求者方得之——读《边陲的中国》
书评
《苗族服饰文化》
《云南鸦片问题与禁烟运动（1840～1940）》
《西南少数民族民间工艺文化资源保护研究》
《四川藏区城镇化与文化变迁：以德格县更庆镇为个案》
《永久的漂泊——定耕苗族之迁徙感的人类学研究》
《否定的逻辑——反思中国乡村社会研究》
《中国人类学评论》第1～12辑总目
稿约