换个角度看人生，看世界：21世纪中华道学

　　世界正进入一个前所未有的新时代，学者们预言：不同的文化将取代国家茌世界舞台上竞争，而竞争的重要内容之一就是哪种生活方式更适合人类。老子、庄子创立的以天然人性为基础的中华道学为人类展示一个新的可能方向。为适应这一要求，《换个角度看人生，看世界：21世纪中华道学》用人类学，心理学，以及社会生物学等现代科学知识对中华道学做了一个新的解释。以古代面对面的原初社会中平等闲适生活作为道家理想，并依据道学精神在生物、社会、文化、智慧、精神、宇宙六层次上阐述人性、自由、幸福、死亡与不朽等，以求沟通现代普通人的日常生活。两级社会以及基本人性与周边潜能的划分，再加闲散业余的独特视角，使东西文化差异等老生常谈面貌一新。老庄以轻松幽默的文风著称，融艺术与哲理于一炉，作者尽力创造曲折轻松的阅读趣味，以借艺术的感受展现道学的精微。

暂缺《换个角度看人生，看世界：21世纪中华道学》作者简介

术语介绍
第一章 人类历史上的前识期
一、东西文化差异与道学
二、道的概念与现代科学
三、中国历史的前识期
四、道学为何未出现在西方而出现在中国
五、轴心时代的中国与近代欧洲相比较：道学与西方存在主义哲学
第二章 道学精义
一、道学精义：小国寡民
二、道学精义：其他经典论述
三、道学精义：真人的概念
四、孔子的史前世界大同
五、初级社团与原初社会
六、英雄与两级社会的划分
第三章 原初社会与二级社会
一、原初社会的生物学基础
二、世上没有适合人类天性的理想二级社会
三、史前乐园可能是人类普遍的经验
四、印度河文明的奇迹
第四章 道家哲学的创始人：老子与庄子
一、道学创始人的人生记载
二、孔子二见老子
三、庄子之死
第五章 大禹作为中华文明演化史上一个岔出点
一、河流与人类文化演化的途径
二、黄河与大禹
三、记载中自相矛盾的细节与中华道学传统
四、与印度河流域文明的比较
五、大禹的十三年磨难作为为帝国奠基的政治远征
六、道学传统与东西方的比较
第六章 业余时间与社会金字塔
一、业余时间与自在王
二、如何消磨业余时间全无限制与规律
三、社会金字塔
四、人的天性温和自适而有广阔的周边潜能
五、业余时间的闲适心态系人类文明发展的基石
六、当代社会具有广阔的演变空间
七、六个层次
第七章 世界的多层次运作
一、个体的独立性
二、当今世界的多层次运作
三、达尔文理论与生物界的多层次
四、有机社会
五、关于老庄的几个概念
第八章 人性
一、人性的道学观
二、人性的可塑性与开放性
三、人的欲望谱
四、儿童与猿类
五、作为文明发展基石的闲适心态是人类的天性
六、平等扎根于人类的天性
第九章 死亡与不朽
一、导论
二、生物层次上的死亡与不朽
三、社会层次上的死亡与不朽
四、文化层次上的死亡与不朽
五、智慧层次上的死亡与不朽
六、精神层次上的死亡与不朽
七、宇宙层次上的死亡与不朽
第十章 道学的自由观
一、自由与东西文化史
二、文化层次上的道学自由观
三、其余五个层次上的道学自由观
四、一个寓言故事
第十一章 欢乐与幸福
一、导论：文化与幸福
二、道学的欢乐观
三、老子的三宝
四、平衡您的情感，享受即刻的欢乐
五、六个层次上的欢乐与幸福
六、六个层次上的人与人的关系
第十二章 养生学
一、道学的养生学
二、天人合
三、幻想与现实
四、培养幸福
五、道学的自我培养
六、道学的神
七、道学对中国传统医学的影响
第十三章 美学
一、美洋溢于生活的每一角落
二、道学的美学理论
三、作为宗教替代的美学
四、宇宙进化表
五、道家美学与中国历史上的知识分子生活以及中国书法
第十四章 南与北
一、导论
二、社会权力与人文智慧相分离
三、互惠，平等，不平等
四、中心与周边：基本人性与周边潜能
五、无防御与恐怖主义
第十五章 21世纪的中华道学
一、总鳍鱼与人类的自我超越
二、战争文明及其终结
三、目前世界政治形势与道学流行的夏商周三代时
相近似
四、中华道学的理想人生与理想社会
第十六章 社会应用
一、古希腊悲剧与道学的流水式思维
二、中国历史上的道家皇帝
三、民主是否选择耗尽?
四、两级社会的概念与儒道互补的中国主流文化
五、孔子与耶稣：东西人文的不同进化途径