“少壮派”是一个广而概之的说法。顾名思义，它是一个群体，是一种分类。《少壮派导演报告》所界定的“少壮派”导演的标准包括两个必要条件：一个是“少”，他们大部分都出生于二十世纪六十至七十年代，通常在改革开放后的八十年代上大学，目前是四十多岁的中年人。相比北京电影学院孕育出来的第五代、第六代，他们的背景更为复杂。他们都是在2000年之后投身电影圈，在商业电影领域取得成功却是最近四五年之内发生的事情，而在二十一世纪的第二个十年里，他们肯定将成为中国影坛创作的主体力量。《少壮派导演报告》由宇文翮编著。

《神剪传人绽奇葩：王建中》是由庞兆麟、文水编著。作为上海民间文艺家协会理论组的成员，多年来，作者除了对民俗、民风进行过一些考察和研究，还曾专门采访过棕编艺术家叶邦叔和面塑艺术家赵艳林，并写成专题报道，发表在《新民晚报》上，以弘扬传统的民间艺术。如今，要作者撰写的是一位剪纸艺术家的传评，他正是闻名遐连的剪纸特级大师王子淦（1920年4月18日-2000年2月16日）的儿子、海派剪纸艺术传承人王建中。要写王建中，必须要从王子淦写起，从某种意义来说，这本书可说是王子淦和王建中的父子合传。唯有如此，才能看清楚他们父子俩的传承关系。通过几个月来的多次访谈，作者对王建中从知之不多到逐渐了解，再到熟悉，竞至肃然起敬。《神剪传人绽奇葩：王建中》是一本人物访谈录书籍。

他以极致美丽的扮相位居‘‘四大名旦’’之首，以清丽舒畅的唱腔创造了“平中显奇”的巅峰，赢得了“自己艺术独立的价值”；他“沉着稳重，落落大方”的出访日本、欧洲及美洲，将中国的京剧推向了“最高尚的东方艺术”：他以“蓄须毁身”的“自虐酷刑”，拒绝为日本侵略者登台唱戏…… 海外人赞其表演、歌唱、舞蹈三位一体；梨园人尊其演戏做人皆“宗师”；文化人评其“无一处有烟火气”。有老妪观其一场戏，叹曰：此生死而无憾矣……

暂缺简介...

程十发，上海金山人。名潼，斋名曾用步鲸楼、不教一日闲过斋，后称三釜书屋、修竹远山楼。幼年即接触中国字画，但给他印象之深莫过民间艺术。1941年毕业于上海美术专科学校中国画系。1942年在上海大新公司举办个人画展，1949年后从事美术普及工作，1952年入上海人民美术出版社（华东人民美术出版社）创作员，1956年参加上海画院的筹备工作，并任画师。长期任上海画院院长，是一位成就斐然、中外盛誉的艺术家。山水画笔墨已颇具功力。20世纪50年代以来，以连环画、插图影响于画坛。此后，艺术视野不断拓展，“取古今中外法而化之”，在人物、花鸟方面独树一帜。在连环画、年画、插画、插图等方面均有造诣。工书法，得力于秦汉木简及怀素狂草，善将草、篆、隶结为一体。他的画早年受陈老莲影响，以至后来青藤、八大山人、石涛、新罗山人的画风也给他启示，他的特殊表现方法，给美带来了隽永的趣味。晚年，画家多作花鸟画，笔法、墨法更趋灵动，色彩明艳，构成新颖。

湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。 《湖湘文库》编辑出版以“整理、传承、研究、创新”为基本方针，分甲、乙两编，其内容涵盖古今，编纂工作繁难复杂，兹将有关事宜略述如次：

《20世纪外国文化名人传记：莫迪里阿尼传》分为13个部分，描绘了莫迪里阿尼生活中的方方面面：他的犹太—意大利人的身份背景和性情；影响他的知识分子；他的艺术传承；与他息息相关的女性；他自我毁灭的原因；他笔下诗歌的含义；独具匠心的雕像、画像和裸体画的重要价值；他死后的传奇，等等。作者努力将莫迪里阿尼及其朋友们尽可能逼真地呈现出来，他们的背景、外貌、性格和各自引人入胜的作品都栩栩如生地跃然纸上。这部传记旨在通过捕捉这位艺术家的变幻无常，让读者看到那些瑰丽迷人而又出奇的沉静的艺术作品是如何诞生在莫迪里阿尼那放荡不羁、骚动不安的一生里的。

夏尔·波德莱尔的文学生涯是从艺术评论开始的，他大力称颂浪漫派新秀德拉克洛瓦，极力推崇色彩和想象力，他认为“诗也可以说画，画也可以说诗”，“现代艺术总是明显地带有取之于各种艺术的微妙之处”。《现代生活的画家》收录《现代生活的画家》、《马蒂奈画展》等九篇。一幅德拉克洛瓦的画，虽然放在远处，使您不能判断其轮廓的吸引力或者主题多少是激动人心的素质，却已经使您充满了一种超自然的快感。您觉得有一种神奇的氛围朝您走来，包围了您。阴沉，然而美妙，明亮，宁静，这种永远留在您的记忆中的印象证明了他是一位真正的素描家，完美的色彩家。当您走近的时候，对主题的分析在这种开始时的愉快上面不会减少什么，也不会增加什么，因为它的源泉在别的地方，远离任何具体的思想。

一、冯其庸先生一生经历甚丰，本谱为了着重反映先生成长为一代学术、艺苑大家的艰苦奋斗过程，以记录其求学、治学和文学创作、书画创作活动为主，其他方面行迹则仅做简略交代。 二、先生治学，除强调将书面文献与出土文物互相印证外，还格外重视地面调查。其一生游历多与学术考察相联系，故本谱于此方面活动记录较详。 三、先生喜收藏，其所收藏多用于学术研究，故本谱亦择要述及其藏事。 四、先生自青年时代起，即每H记日记不辍，然“文革”初期被迫中断，1972年下放“五七干校”时方始恢复。其l966年以前日记在“文革”中悉数被毁，故1972年以前先生之行迹主要依据其文章和其他材料，此后则以日记为准。凡见诸日记者一概不再注明出处。五、先生一生交游甚广，为有助于读者通过交游了解先生立身行事、人生志趣，故对于与先生交往较密切者，均附以极简略之介绍。介绍材料见于该人物与先生开始发生直接关系的那一年谱文中。六、为便于了解先生生活与创作的时代背景，在每一年谱文的前面都简要记有重要时事，包括该年所发生的学术界、艺术界之大事。　七、本谱暂止于2009年，其后先生之行迹，容后续补之。

《程砚秋自传》主要内容包括：从艺之路、我的学艺经过、我之戏剧观、检阅我自己、表演艺术、与青年演员谈如何学艺、戏曲表演艺术的基础、演戏须知、略谈旦角水袖的运用、谈窦娥、丰富多彩的中国戏曲艺术、关于身上的事、戏曲名词研究等。