梁启超趣味论研究

　　《梁启超趣味论研究-艺术与美学文库》内容为：受“激进—革命”、“保守—落后”的泛政治化思维的影响，对中国现代美学具有多方面开启之功的梁启超，其晚年的美学言论长期被学界冷落。《梁启超趣味论研究-艺术与美学文库》第一次详细系统、深入透彻地阐释了梁启超在后期才全面展开的极具特色的趣味论思想，并以趣味论为纽结，把梁氏一生的艺术观点、审美思想和人生哲学贯通起来进行梳理，建构起一个关于梁氏整个美学思想的具有内在统一性的理论体系。《梁启超趣味论研究-艺术与美学文库》资料翔实，论证细密，研究视角、框架结构皆有创新，并发表了一系列独到见解，语言晓畅优美，论述既具思想性，又充满热情，既启人深思，又颇具感染力。

　　方红梅，文学硕士，哲学博士。现为中南民族大学文学与新闻传播学院副教授，硕士研究生导师。近年来主要从事中国美学、中国古代文学等方面的研究与教学。在《江海学刊》、《贵州社会科学》、《中南民族大学学报（哲社版）》等刊物上发表论文十余篇。出版有报告文学《吴天祥：我愿意燃烧起来》（中央党校出版社1999年）。

引言
第一章 从艺术到人生：趣味的意义设定
第一节 作为艺术本质和作用的趣味
一、艺术趣味本质观的提出
二、趣味豌对艺术情感特性的揭示
三、趣味观对艺术审美愉悦特性的揭示
四、趣味观对艺术自身特性及其人生功能的内在关联
第二节 作为美感本质的趣味
一、以趣味界定美感
二、趣味对美感快感特性的凸显
三、趣味对美感快感之复杂性与多样性的涵括
四、趣味对美感超功利的精神自由特性的表征
第三节 作为生活动力和价值的趣味
一、作为自由创造欲的趣味对于生活具有动力意义
二、心乐之趣味赋予生活以价值
第二章 入“生命之奥”：趣味的情感陶养
第一节 情感的生命价值：“动力”与“关门”
一、情感是人类动作的原动力
二、情感是入“生命之奥”的“关门”
第二节 趣味的情感品格
一、趣味的情感性
二、趣味情感的特点：兴味心与责任心的统一
第三节 情感教育：因情立趣
一、趣味教育的根本是情感教育
二、情感教育的“利器”：艺术
三、情感教育的重要承担者：艺术家
四：情感教育的方式与途径：引、提、扩
第三章 “仁者不忧”：趣味的境界升华
第一节 自得：趣味境界的特征
一、“自得”说溯源
二、趣味境界的“自得”气象
第二节 心造：趣味境界的营构
一、境由心造
二、“宇宙未济”：心超成败而得趣
三、“人类无我”：心超得失而生趣
第四章 “无所为而为”：趣味的生活表达
第一节 趣味的生活化：自由活动
一、趣味化劳作
二、学问与教育趣味
三、艺术活动和自然欣赏
第二节 趣味生活的实质：即功利而超功利
一、趣味生活的功利性
二、趣味生活的超功利性
三、创化的、“仁”的人生观：对功利和超功利的融汇
四、融汇功利与超功利的趣味生活观的独特意义
第五章 趣味论的时代与前瞻性
第一节 以趣味为手段的新民救国：疗救现实的时代意义
一、精神决定论：梁启超解决中国问题的基本倾向
二、趣味性文艺：刷新国民精神的佳径
三、趣味的工具化：时代之“功”与“过”
第二节 以趣味为目的的立人乐生：设计未来的前瞻性意义
一、树人思想深化的现实契机
二、树人思想向以人和趣味本身为目的的深化
三、以乐生为目的之趣味论的“调适”眼光：通往后现代精神的前瞻
结语
主要参考文献
后记