《酒狂诗魔且情长：白居易传》所写的白居易，首先是一个闪烁着过人天赋的正义诗人。他诗歌的魔力自不必说，“野火烧不尽，春风吹又生”，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等等，至今都成为脍炙人口的名句，更为可贵的是，他身上有一种道德的力量，从生到死，一直贯穿其中。他挥动如椽巨笔，或是搅动舌头，都能看到他是正义的化身。世事在他眼中皆分明，从他的眼睛里，可以看到许多冲突的本真面目，可以看到许多历史人物的本真面目。如他被贬谪为江州司马这一复杂历史事件，其落难的本身乃因其正直品性所致，绝不是因其母看花坠落井而死；他写了几首《赏花》、《新井》诗，有悖礼法人伦，甚伤名教，因而遭贬；又如他与元稹的恩怨分合，先是情同兄弟，志同道合，后元稹在谋相位前后勾结巨宦排斥异己，白居易不顾友情，给予了猛烈抨击，他不是包庇挚友，苟且求荣之人，他是可以做真正的朋友的人。

《克里斯托弗·马洛的传记研究》试图从马洛的传记形象人手，通过对马洛的传记史料、戏剧作品和文化语境进行分析，展现马洛传记撰写中的建构特征，探求马洛传记的建构策略，进而揭示马洛的传记建构与早期现代英国戏剧研究中的史料阐释、文学批评和文化研究之间的相互影响。《克里斯托弗·马洛的传记研究》给供相关学者参考阅读。

在《三大师（巴尔扎克狄更斯陀思妥耶夫斯基）》中，斯蒂芬·茨威格把巴尔扎克，狄更斯和陀思妥耶夫斯基看做是叙事文学的天才，是百科全书式的作家。他在论述他们时，不是泛泛而谈，面面俱到，而是紧紧抓住他们最本质量重要的，是那种牵一发而动全身的东西，是他们各自生活和创作中举之则目张的纲。在《巴尔扎克》中，茨威格把生于拿破仑时代晚期的巴尔扎克看做是用笔来征服世界的拿破仑，要用笔来完成拿破仑用剑未完成的事业。正是这样一种文学上的雄心成了他创作的驱动力，他生活的激情，这是一种主宰他直至生命最后和息的激情。他锲而不舍，紧紧盯住这个目标，在创作中他忘掉一现实，耽于自己构建的世界里。为此，他不断地用咖啡来刺激自己的神经，每天工作甚至达到十八个小时。他的写作不是一种劳动，而成了梦幻和陶醉，他成了如茨威格在他另一部长篇传记《巴尔扎克》中所说的“写作机器”。他孜孜不倦地沉湎于创作，用他的笔建立起一个属于自己的帝国：由“风俗研究”（包括《私人生活场景》、《外省生活场景》、《巴黎生活场景》、《政治生活场景》）、《哲理研究》和《分析研究》共九十多部作品组成的《人间喜剧》。巴尔扎克用这部巨著构建了一个时代，它成为一部十九世界的百科全书，一座最大的人类文献书库。在《三大师》中，《陀思妥耶夫斯基》是篇幅最长的一篇，也是茨威格怀着强烈的激情写成的。一九一六年二月八日，他在致赫·黑塞的信中称，这本书凝聚着他三年的劳动和心血。这三位小说家中的每一位都有自己的领域。巴尔扎克是社会的世界，狄更斯是家庭的世界，陀思妥耶夫斯基是一和万有的世界。把这几个领域相比较便显出了它们的差异，但从不能用价值判断来重新解释这种差异，或者以个人的好恶去强调一个艺术家的民族因素。每一个伟大的创造者都是一个统一体，它以自己的尺度锁定它的界限和它的重量：在一部作品的内部只有一种比重，没有公正秤上的绝对重量。《三大师（巴尔扎克狄更斯陀思妥耶夫斯基）》里的文章都以作品的理解为前提：它们不是入门，而是升华，觉淀和提炼。因为高度凝炼，它们只能是萨尔茨堡个人认为最重要的东西，这种必要的缺欠在陀思妥耶夫斯基这篇文章里使他感到特别遗憾，他的分量像歌德一样，就是最广阔的形式也无法能加以包括。

什么是信仰？当人类刚刚从混沌中睁开双眼观察这个世界的时候，无疑是迷茫而又惶恐的，无法克服的生老病死，难于抵御的灾祸侵袭，不能左右的时空变幻，当这一切所产生的无力感从内心升腾，就要借助外力给与人的精神以家园般的归属感、支持人的意志莱缓解旷日持久的压抑和焦虑、驱除徘徊难消的无助和虚无，信仰就此产生。在这种信仰力量的支撑下，人类心智成熟，行为逐渐理性，也逐渐从摇篮期成长起来。“我从哪里来？我要干什么？我到哪里去？”，千百年来困扰人们的迷茫要借信仰的力量才能廓清。

什么是信仰？当人类刚刚从混沌中睁开双眼观察这个世界的时候，无疑是迷茫而又惶恐的，无法克服的生老病死，难于抵御的灾祸侵袭，不能左右的时空变幻，当这一切所产生的无力感从内心升腾，就要借助外力给与人的精神以家园般的归属感、支持人的意志莱缓解旷日持久的压抑和焦虑、驱除徘徊难消的无助和虚无，信仰就此产生。在这种信仰力量的支撑下，人类心智成熟，行为逐渐理性，也逐渐从摇浩诔沙て鹄础！拔掖幽睦锢矗课乙？墒裁矗课业侥睦锶ィ俊保？О倌昀蠢？湃嗣堑拿悦Ｒ？栊叛龅牧α坎拍芾？濉？/p>

什么是信仰？当人类刚刚从混沌中睁开双眼观察这个世界的时候，无疑是迷茫而又惶恐的，无法克服的生老病死，难于抵御的灾祸侵袭，不能左右的时空变幻，当这一切所产生的无力感从内心升腾，就要借助外力给予人的精神以家园般的归属感、支撑人的意志来缓解旷日持久的压抑和焦虑、驱除徘徊难消的无助和虚无，信仰就此产生。在这种信仰力量的支撑下，人类心智成熟，行为逐渐理性，也逐渐从摇篮期成长起来。“我从哪里来？我要干什么？我到哪里去？”，千百年困扰人们的迷茫要借信仰的力量才能廓清。信仰承载着人类的苦难，也支撑起历史的天空。每一个时代所特有的信仰推动着人类历史不断前进。“我就是道路、真理、生命”，从巴比伦的囚笼到罗马人的屠刀，上帝的指引就像直接照进灵魂圣光，引领着他的信徒在最黑暗的日子里依然生生不息。其实上帝从未显示他的神迹，所有的力量都来自于信仰 在中世纪，当人类社会在神权与皇权双重压制下变得黯淡无光，信仰不仅在普通民众心中撑起一片天国，也在黑暗中保留了黎明的火种。当代表着人文的文艺复兴孕育而出的时候，人性又代替了神性成为人们的追求，最终使民主、自由、平等、博爱成为普世价值，现代社会也就破土而生。毫无疑问，以和平、理性、平等为代表的现代价值是驱动现代社会继续向前的根本动力，这就是信仰的力量。 对我们个人来说，信仰又是深入骨髓的一种灵魂式的爱，在人生的长河里，信仰就如航标灯般无可替代。“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。”诗人惠特曼如是说。 英国作家塞缪尔说过：“能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有信仰。”如果要使我们的灵魂变得高贵与伟大，首先必须重新建立伟大的信仰。而要重拾信仰，我们不妨从那些在信仰指引下建立丰功伟绩的名人身上去汲取力量。他们，是人类历史上最耀眼的繁星。 观诸中国历史，无数令人景仰的生命斗士为信仰所驱使不约而同、前赴后继以一己之力或为生民立命，或为天地立心，或为往圣继绝学，或为万世开太平，怀着天下与万民的雄浑誓言一往无前。“朝闻道，夕死可也”，这样的信仰使孔子即使流浪列国如丧家之犬亦无悔；“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这样的信仰使司马迁临极刑而不惧；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这样的信仰使文天祥正气浩然万古长存。这些中国传统士人始终坚守的修身、齐家、治国、平天下的信仰支撑着华夏数千年的延续。 在科学的历史上，对真理的信仰又引领着那些才华卓绝的智者不断打破固有观念的樊笼，一次又一次的用智慧的光芒照亮人类前进的路程。由于信仰的力量，爱迪生用数千次实验的失败终换来人类黑夜中的光明；由于信仰的力量，牛顿终于用完美的数学关系揭破物理中所隐藏的奥秘；由于信仰的力量，达尔文终于用进化论破解人类从何而来的千古谜团；又是由于信仰的力量，爱因斯坦打破经典力学的桎梏，给予人类有关物理世界无穷的想象。 这就是信仰的力量！

王志艳编著的《告诉你一个托尔斯泰的故事》精选了托尔斯泰人生中富有代表性的事件和故事，以点带面，从而折射出他充满传奇的人生经历和各具特点的鲜明个性。通过阅读《告诉你一个托尔斯泰的故事》。我们不仅要了解他的生活经历，更要了解他的奋斗历程，以及学习他在面对困难、失败和挫折时所表现出来的杰出品质。此外，书中还穿插了许多与托尔斯泰相关的小知识、小故事等。这些内容语言简洁，可读性强，既能开阔青少年的阅读视野，又可作为青少年读者学习中的课外积累和写作素材。

杜甫（712—770），字子美，号少陵野老，一号杜陵野老、杜陵布衣。唐代现实主义诗人，其诗以社会写实著称。与李白合称为“李杜”。为与另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”相区别，杜甫与李白又合称为“ 大李杜”。虽然在世时名声并不显赫，但在其身后，杜甫的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响。杜甫一生共留下1500多首诗歌，其 作品集称为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，其诗也被称为“诗史”。 《告诉你一个杜甫的故事》由王志艳编著，《告诉你一个杜甫的故事》从杜甫的儿时生活写起，一直写到他所创作的大量流传千古的著名诗篇 ，再现了这位中国古代伟大诗人坎坷、波折的一生，旨在让广大青少年朋友了解这位唐代现实主义诗人不平凡的人生经历，并从中学习他那种在面 对困难和挫折时，始终都能以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映社会现实的崇高品格，以及他那种遭遇磨难后一直都未曾动摇过的爱国主 义精神，同时也可以对他的诗歌进行全面的认识和评价。

苏轼号东坡居士，北宋文学家、书画家。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。苏轼在文学艺术方面堪称全才，其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“苏欧”，为唐宋八大家之一；其诗清新豪健，善用夸张比喻，艺术表现力独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，对后代影响至深，与辛弃疾并称“苏辛”；其行书、楷书，自创新意，用笔丰腴，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

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