《中学生延伸阅读·大家小传：徐志摩》收录了云游；硖石的童年；“府中”骄子；成亲与拜师；负笈大洋彼岸；初会康桥；笑解烦恼结；为寻天边那颗星；迎送泰戈尔；诗花绽放；伤感的旅程；惊世之爱；在《晨报副刊》上；天真的“和事佬”；新月弯弯；第三次出国等文章。

《沈从文》是《中学生延伸阅读大家小传》之一，由傅晓红编著。 《沈从文》简介：沈从文（1902—1988），湖南凤凰人，现代著名作家、历史文物研究家。自三十年代起他开始用小说构造心中的“湘西世界”，创作出一系列代表作，如小说《边城》《长河》、散文集《湘行敖记》等。后转入历史文物研究，完成了《中国古代服饰研究》这一里程碑式的巨著。其作品《边城》（节选）、《端午日》《腊八粥》《云南的歌会》等被收入各种版本的中小学语文教材。

苏洵是幸运的，他创造了中国第一文人家庭的奇迹。他成功的家教方式，耐人深思，值得借鉴。“一门父子三词客；千古文章四大家”。开国元勋朱德元帅诗云：“一家三父子，都是大文豪。涛赋传千占，峨嵋共比高。”苏轼文章擅天下，南宋就有“苏文生，吃菜羹；苏文熟，吃羊肉”之说。其散文与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家之一；诗歌与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”；书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；绘画与文同、米芾一起建立r宋代文人写意画派。

张说（667－730），字道济，又字说之，初唐渐盛之际著名的政治家、军事家和文学家。他“前后三秉大政”、“掌文学之任凡三十年”，在礼乐建设、文化事业、文学创作、提携后进等方面都有突出的建树，在中国政治史与文学史上均占有一定的地位。通过对这位作家的个案研究，既可以对其生平、交游、思想及诗文创作做一全面清理，对其地位和价值重新评估，凸显作家的独特魅力；同时，以对个体研究为契入点，对初唐文学向盛唐文学的过渡作具体的深层次的探讨。第一章考察张说的生平世系及政治功绩。第一节简述张说所处时代的政治文化背景；第二节对张说的籍贯归属：范阳说、洛阳说、河东说详加考辨，以列表形式勾勒出张说的谱系递传与大事年表，全面再现作家生平；第三节对张说的文治武功综合评价，通过国史监修与大型图书编撰、对丽正书院的文化贡献、“吏治与文治之争”、文儒的文治主张、三度从戎经历、贬谪原因及心态、对后进的诱掖奖劝等若干专题的分析，概述其政治功绩。第二章有重点地考察张说的交游情况，将其交游对象分为皇帝、文士、文士集团三种类型，与近五十名文士的交流，又分别按照其活跃在武后、中宗、睿宗、玄宗的具体时期，分别列为一节单独探讨，以图通过此章，勾画出初唐渐盛之际以张说为中心，文人与文人集团所具有的各自面貌及共同倾向，以及张说在当时政治和文学方面的作用和影响。第三章考察张说的思想。第一节论述张说的儒家思想，着重探讨儒家思想所包涵的人文礼乐、和谐中和精神在张说思想中的体现；第二节分析张说的佛家思想，从宗派归属、僧侣交往、佛事活动、禅学文艺四个方面予以阐述；第三节论析张说的道家思想，在道学素养、道士交往、玄道文艺三个方面加以申发；第四节对张说的文艺思想进行考察，针对初唐渐盛的文风转变，张说提出重风雅气骨、推滋味辞采、评古论今兼容并蓄、文质并重等主张，代表文学发展的正确方向，召唤盛唐风神的到来，文章都一一进行了分析。第四章全面考察张说诗歌的创作。张说作为初唐渐盛诗风转变的关键人物，其诗歌创作呈现出从“初唐遗味”到“盛唐新风”的过渡性。第一节，对张说诗歌的创作历程、特点及唐诗史地位进行概述，对诗歌创作的背景、内容作了分析；然后按照诗歌类型分为应制诗、山水诗、送别诗及其他题材如边塞诗、感怀诗、闲适诗、咏史诗、怀古诗等，分别在第二节至第五节详细论述，基于作品对张说的诗歌创作的题材进行尽可能全面的清理；第六节则从体裁、格律、修辞等诗歌形式方面对张说的诗歌艺术加以概括；最后的第七节浅析张说对唐代诗作影响，重点探讨了其对杜甫诗的影响。第五章考察张说的韵文、散文、传奇创作。第一节是对张说文章创作进行整体评说，探讨其骈散相间、运散于骈的创新意识，于宏丽之中洋溢雄浑之大手笔，对于确定其文学史地位是很有帮助的。接着对张说的韵文、散文作大略考述，第二节对张说创作的抒情文体、叙事文体和议论文体分类阐述，对其赋文、颂赞、哀祭、序记、书简、策问、表奏等文体做了全面的梳理和论述；第三节则是对张说久负盛名的碑铭、墓志做专题研究，突出其大手笔特征，并概括出碑志的时代特征；第四节对系名张说的五篇传奇详加讨论，以论证张说撰写传奇之可能。结语在正文对张说全面研究的基础之上，简要总结作家的文学创作成就，充分肯定其在文学史上的应有地位，对于学术界普遍存在的评价偏低、偏颇的看法作了辨析与修正。附论是对张说的补充研究。附论通过相关文献的整理，勾勒出张说诗文集结集与版本流传、递藏的线索。

《武汉大学学术丛书：袁宏道与晚明性灵文学思潮研究》是研究晚明重要作家及文学思潮的专著，视袁宏道“性灵文学思想”为体，以其“性灵文学思想”和诗文创作为用，从用两方面探讨袁氏文学思想，文学创作的风格特色及其由来。此外，还对三袁研究，晚明文学研究中若干有争议的问题作了考试或辨析。

陆小曼是近代文化名人、女画家。十六七岁精通法文、英文，所到之处追随者众，贵为“校园皇后”；她热情大方，彬彬有礼，在外交翻译生涯中随机应变，巧妙应对外国人蔑视华人的语言、行为，被誉为京城名媛；她多才多艺，刘海粟说她的旧诗清新俏丽，文章蕴藉婉约，绘画颇见宋人院本的常规，是一代才女，旷世佳人。胡适说她是一道不可不看的风景，郁达夫说她是名动20世纪20年代中国文艺界的普罗米修斯。她风华绝代，让徐志摩宠爱了一辈子，让翁瑞午照顾了一辈子，让世间形形色色的男子怀想了一辈子。

徐懋庸（1910-1977），原名徐茂荣，生于浙江上虞。幼年家贫，高小毕业辍学。1926年参加第一次大革命，后因政府通缉，逃亡上海，考人半工半读的劳动大学。1933年夏开始写杂文并向《申报·自由谈》投稿。他的杂文笔法犀利，揭露时弊不留情面，批判社会一语中的，因风格酷似鲁迅而以“杂文家”出名。1934年在上海加入“左联”，1935年出版《打杂集》，鲁迅为之作序。1936年因“左联”解散等问题写信给鲁迅，鲁迅为此发表了《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》。1938年到延安，后加人中国共产党。以后任抗大教员及冀察热辽联合大学副校长等职。新中国成立后，历任武汉大学副校长、中南文化部副部长、中南教育部副部长、中国科学院哲学研究所研究员等职。1956-1957年间写杂文100多篇，结集为《打杂新集》。1957年被作为为右派进行批斗，后平反。1977年逝世。徐懋庸在中国现代文学史上具有不可忽略的重要意义，提到鲁迅的中国现代文学史都绕不开徐懋庸。《中国现代文学史》说徐懋庸写的《不惊人集》、《打杂集》等，“批评时事，泼刺有力，写来从容自如，不事雕砌，鲁迅为他的《打杂集》撰写序文，在文坛有较大影响。”，林非在《中国现代散文史稿》中说徐懋庸的杂文“确实是尽了自己对时代的责任”，“他那种流畅而又隽永的文风，在杂文创作中却是别具一格的，给当时繁茂的杂文创作园地又增添了新的异彩”，“他的《街头文谈》（1936年出版），是通俗性的文艺论丛，颇为当时业余写作者所爱好。”

《简明读本：杜甫（日中文对照版）》主要内容包括：意气风发的青少年时代、旅食京华的悲辛、赋到沧桑句便工、流离陇蜀等。

生活中总有旧东西在衰亡，总有新东西在成长。过去和将来的成分交织在一起，崭新的和陈旧的，激流和逆流展开交锋，形成历史长河中的一个个漩涡。张恨水恰巧处在这历史的漩涡之中，他的身上恰恰集中了历史环境中各种力量组合构成的力的平行四边形。《中国现代文化名人评传丛书：张恨水评传》与其他人物评传不同的地方就在于：不仅介绍和评价传主的生平、思想和作品，还力图揭示出作用在张恨水身上的力的平行四边形，通过张恨水来了解这个时代，而解析了这个力的平行四边形，又能帮助我们更好地了解张恨水。

莫言的文学创作，一直处于中国当代文学创作的思想前沿。他继承发扬了中国古典文学中，最具想象力和隐喻性、寓言性、象征性的文学传统，他把传奇、志怪、神异等民间传说化腐朽为神奇，幻变为对中国乡村社会、现实人生的幽微洞察，并把这种中国式智慧的文学表达发挥到极致。为我们显现了一种中国当代文学从未有过的文学面貌与叙事风格。《看穿莫言》从某种意义上说，就是意在看穿中国文学与中国当代生活的历史诉求、现实期待，并建设一种融入世界文学潮流的中国式表达及中国文学的现代精神。