《世界十大文豪：卡拉马佐夫兄（套装共2册）》是陀思妥耶夫斯基最后一部小说，集中了作家一生“全部最珍贵的思想”（见格罗斯曼《陀思妥耶夫斯基传》），也正是这部小说耗尽了陀思妥耶夫斯基所有的精力，使他不到60岁便走完了人生之路。小说起因于一桩谋杀案，死者是父亲，因此有人认定这是“轼父神话”的文学样本，但一般认为小说更多的是发掘人类心中的善与恶的成分以及人类所共同面对的困境。正如书中人物米卡所说：“上帝和恶魔为统治权而斗争着，战场是人的内心。”小说通篇紧张压抑，情节发展紧凑急促、悬念迭起、震撼人心。作品的开创性意义和他人难以企及的成就已为举世所公认，对现代的哲学和文学产生了深远的影响。

关汉卿是中国古代文学史上最杰出的戏剧家，一生创作了大量情节曲折的杂剧和不少优美动人的散曲。《关汉卿》从有关文献资料入手，较为细致地勾出了关氏的生平轮廓，深入地剖析了他的全部作品，在此基础上，概括了他在社会、人生、文学诸方面的进步见解，对推动关汉卿研究，具有一定的价值和意义。《关汉卿》（作者李占鹏）是“中国思想家评传简明读本”之一。

《韩愈志》以史家直笔、以贯串群像烘托主体的方式还原历史叙述中的韩愈形象，其本身也是熔铸百书、别出机杼的宏文。在对韩愈诗文本体进行研读的基础上，主要通过比较同侪、穷讨其源、竟别其流等方式来凸现。以韩愈为中心，以贯串群像烘托主体的方式还原韩愈的形象，辨析韩愈著述及其价值，借此勾勒古文发展之脉络。

一个民族的文学就足整个民族习性的直接反映，也是民族历史和文化的反映；一个图家的文学就是这个同家性格的反映，也是历史文化的反映。历史是一面镜子，也是一把尺子。 中国古代十大诗人用个性化的人生演绎了中国古典诗歌发展史。他们是我们的昨天，我们也将成为历史。一个时代需要一种伟人精神，一个民族需要一个伟大灵魂。他们才华横溢、诗文流芳百世，然而他们的人生却充满了悲剧色彩，他们屈死、病死、冤死的深层次原因是什么？《不朽的诗魂——中国古代十大诗人》用鲜活生动的语言展示了十大诗人曲折坎坷的人生之路和璀璨夺目的文学之光。

《上海鲁迅研究（2012春）》主要内容包括：从两册旧著谈陈烟桥的美术思想、范泉致楼适夷的14封信、情系神话：论鲁迅与尼采对现代悲剧精神的呼唤、鲁迅精神哺育了戏剧大师曹禺、许寿裳的传记观以及鲁迅传、都是《魔祟》惹的祸、少年鲁迅的爱情、亲情和乡情等。

李白，字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县），出生于中亚碎叶城（今吉尔吉斯境内，唐属安西都护府）。在中国文学史上，李白与杜甫并称“李杜”，犹如双子星座辉映千古……李白身世奇特，仕途坎坷，譬如他是凉武昭王九世孙，唐玄宗和宗正寺为何不让其归宗？供奉翰林后为什么又“赐金还山”？怀着报国的忠心从永王东征，为何成为“造反谋主”？《永王东巡歌》究竟是十首还是十一首？唐肃宗为什么执意要杀李白？高适在这场冤案中充当了什么角色？种种疑团，相信读者能从《李白外传》中获得答案。本书是吴永生第二部长篇历史小说。

《年谱》记出陈维崧在明末成年前后，便曾随其父陈贞慧到南京，认识了那群以意气名节相矜持的复社文人，不独受其感染，还先后从吴应箕学制艺文，从陈子龙学诗；侯方域在明清易代之际，为避难曾躲在宜兴陈家，也曾与之研讨文章。清兵渡江，吴应箕、陈子龙先后殉国难，更对他造成沉痛的心灵创伤，成为终生抹不掉的痛苦回忆。这便不难理解，到了康熙十二年（1673），他已经在努力谋求出仕的时候，还记得崇祯帝的忌日，“蓦然却想，三十年前，铜驼恨积，金谷人稀。划残竹粉，旧愁写向阑西”，作《夏初临》等词，抒写内心兴亡之悲。陈维崧在明末是进了学的，入清曾绝意进取，放弃了诸生籍，而后来又恢复了学籍，并且日益迫切地谋求出路。这个中缘故，如果只归因于清王朝已经巩固，社会安定了下来，作为封建文人的功名心改变了原来的人生价值取向，固然不错，但却失于笼统，缺乏陈维崧个人生命历程的实际内容。《年谱》中记载了他入清后遭遇的多种灾难，如家族矛盾，强人对其父的绑架勒索，族人的侵产夺舍，仇家（与之有世仇的周延儒家）的生衅滋事，受亲戚周鍭谋反案株连，父亲陈贞慧及二弟陈维嵋曾被捕入狱，家产损毁殆尽，又时时受到官府的威胁，不得不经常外出依人。他最初恢复诸生籍，如陈维嵋所说，是由于“邑中有仇者乘隙构难端”而采取的自我保护措施。因为这样可以表示与新王朝无异心，还可以享受到做秀才的一些优待。然而，情况没有发生改变，到“科场”、“通海”、“奏销”三案发生，多位亲友受株连，有的被杀，有的被流放，自己也受到威胁、迫害，有赖在扬州做推官的王士稹致书常州推官毕忠吉予以照拂，方才免于追查。此后，为了寻求个安身立命之所，才认真地去应乡试，乞求相识的朝官提携、援引，个中包含了许多的辛酸、无奈，是不可以用功名利禄心说明得了的。

《杨循吉研究》以明中期吴中“狂狷”文人杨循吉为研究对象，深入考证了其生平事迹、交游情况，评价了其文学观念、文学创作水平，同时，也论及明中期吴中文学的发展脉络和特性。本书资料翔实、考证严密、结构严谨、逻辑清晰，有助于提升研究者对明中期吴中文学乃至吴中历史文化的进一步认识。

吴中胜编写的《杜甫批评史研究》以批评史为视角，以历代杜甫批评为对象，坚持历史与逻辑的统一，采用综合分析的方法，以时代为纲，以具体的批评家或著述设目，考查历代学者对杜甫及其诗学的思想态度。并对其发展脉络作专题性的描述，对其时代特色和精神特质作较为深入的理论分析。审视千年杜诗学，客观上是存在一部杜甫批评史的，其内容呈现出时代性、过程性和复杂性的特点。《杜甫批评史研究》从批评史的视角研究杜甫，有别于“就杜甫研究杜甫”的传统思路。从理论上说，伟大的作家杜甫不是天生的诗圣，后人对其人、其诗有一个不断认识、批评和认同的过程。杜诗的价值也正是在这个不断认识、批评和认同的过程中生成的。

冯其庸，历任中国人民大学教授、中国艺术研究院副院长、中国红学会会长、中国戏曲学会副会长、中国作家协会会员、北京市文联理事、《红楼梦学刊》主编等职。李经国同志编辑的《师友笔下的冯其庸》一书，为大家全面地了解、认识冯其庸同志的学术研究、艺术创作提供了很好的机会。《师友笔下的冯其庸》由文化艺术出版社出版发行。