斯蒂芬·茨威格，奥地利著名小说家、传记作家，1881年出生在维也纳一个犹太富商家庭。早年求学柏林和维也纳，初时作为诗人和翻译家，继而作为传记作家而为人所知。茨威格交游广泛，两次大战期间生活在萨尔茨堡，享有文学盛名。1934年纳粹崛起后流亡英国，之后曾在美国短时滞留，最终定居巴西，1942年在巴西自尽。本书写于1939—1940年间，于1944年出版。舒昌善先生所译《昨日的世界》，1991年由三联书店出版，并于1992和1996年重印。2004年，该版本被广西师大出版社纳入“影响过一代人的书”系列。此新译本是以德国费舍尔出版社版为底本，在原译的基础上做了大量的校订和修改工作，并对书中涉及的人名、地名及历史事件补充了大量注释。

弗兰茨·卡夫卡现在仍然是我们时代思想和文化领域的核心人物。他通过文学和生活创造的独特世界景观令广大读者和作家流连忘返。他的观点已经成为我们看待自己世界的方式的组成部分。无论我们怎样定义它，这个世界都是“卡夫卡式的”。

辛弃疾被认为是宋代豪放派词人的领袖，曾写下许多慷慨豪迈的英雄壮词，也有婉约细腻地表达儿女情长及其日常生活的妙词。而他那不平凡的人生经历又是別一番曲折动人。百家讲坛主讲人赵晓岚教授继评说李煜（《赵晓岚说李煜：林花谢了春红》，人民文学出版社2009年４月出版）之后，又对这位“醉里挑灯看剑”的词人的人生历程和心路历程，进行了绘声绘色地讲述。书稿对讲演稿作了较大的补充、修改，主要是在各章新设置了一些悬念，增加了传奇性，使之更具可读性。

陈衡哲是中国首批清华留美女生之一。在新文化运动中，她同情胡适的文学革命主张，被胡适称为 “最早的同志”。归国后受聘北京大学，又成为中国现代第一位女教授。作为一位杰出的女性，她曾四次代表中国出席太平洋国际学会年会。作为一位贤母良妻，她为家庭和子女教育倾注了大量心血，三个儿女后来都卓然有成。而她与任鸿隽、胡适“三个朋友”之间的风雅往事，更是成为一段时至今日仍然被人一再提起的传奇。《陈衡哲传：“造命”人生的歌者》为其传记，收录了其生平事迹。

《湖湘讲堂》是湖南教育电视台自办的一档以传播和弘扬湖湘文化为主旨的人文讲坛栏目，自2008年1月开播以来，栏目邀请国内外知名学者专家如唐浩明、纪连海、张志君、雷颐、沈家庄等开坛讲学，生动评点湖湘风流人物，个性品读中华传统文化，凭借纵横捭阖的故事情节，底蕴深厚的文化符印，精美独特的包装制作，从“电视湘军”中脱颖而出，并荣获“湖南省优秀电视栏目”、“中国教育电视优秀栏目”。2008年12月，在知名门户网站维织的观众评选中，《湖湘讲堂》名列“2008最喜爱的学术文化栏目”之首。

二〇〇九年九月二十七日，我和同事梁飞提着两包共计四百一十六张光碟，登上了由台北直航北京的客机。我们的其他行李均已托运，唯独手提的这两大包光碟须臾不敢离身。这是王璞先生捐赠给中国现代文学馆的“作家录影传记”和“台湾艺文活动纪录片”。“录影传记”留存的，是苏雪林、无名氏、林海音、柏杨、司马中原、罗门、尹雪曼、王鼎钧、痖弦、洛夫等一百二十一位作家的口述自传，“艺文活动纪录片”则是台湾近十年间各种文艺奖颁奖典礼、新书发表会、学术研讨会与学术演讲、书画展览、刊物的庆典乃至文艺界人士的寿喜婚丧等活动的真实记录。无论是“录影传记”还是“艺文活动纪录”，皆因一段段历史的流逝和一个个生命的老去而愈发弥足珍贵。在机舱里坐定，我开始思忖，二十天后，王璞先生和夫人应该也是乘同一个航班前往北京吧。次日，我们将在中国现代文学馆举办简朴而隆重的捐赠仪式，那么，忝为馆长的我，该在仪式上讲点什么呢？短短一周的台湾之行，是应《文讯》主编封德屏女士之请，为出席陈映真先生创作六十周年纪念活动而来。同时，我一直要做的唯一要事，就是拜访王璞先生了。一周间，我和梁飞曾两次前往先生府上造访。想起在溽热中听先生侃侃而谈他的“作家录影事业”，想起八十三岁高龄的先生带着我们爬上跃层的陡梯，亲手把早已在工作室整理齐备的碟片交给我们……感动早已在当时就油然而生了。

屈原是我们国家、民族早期的重要作家，他的作品在我国的文化史、艺术史上的重要地位，和希腊神话在希腊艺术史上的重要地位相似。“希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且是希腊艺术的土壤。”（马克思《论文化的各种形态（科学、技术、艺术）的不平衡发展》）同样，屈原的作品是我们民族文化中的珍宝，两千多年来一直成为历代作家学习、吸取不尽的营养，它以丰富的创作经验和卓异的艺术成就培育着我国文学艺术的成长。对这样一部伟大作品的价值和意义，我们的认识还是很不够的。因此，我们必须下大功夫，作认真的研究，进行新的开拓。比较长的时期以来，在对屈原的评价中，人们习惯于论述和划分屈原的思想究竟是属于哪一哲学体系，是儒家？法家？还是其他什么家？我在《屈原论稿》中对此也作了一些探讨。但是，仅从哲学的角度评价屈原，还不能全面地认识屈原。恩格斯在评论歌德时曾经说：“一般说来，我们根本不是从道德的、党派的观点，而主要是从美学的、历史的观点来对他加以责难。”（《论歌德》）恩格斯这段话可以作为我们评价古代作家的重要准则。我们并不反对用哲学的观点来评价作家，并且认为哲学观点是一个作家观察、分析自然和社会的主要根据，是其世界观的主要部分，但是更重要的是我们必须从文学反映生活的特点出发来评价作家。

我国古代诸子散文、史传散文发展到汉朝，达到了顶峰，这个顶峰的代表就是司马迁。司马迁不仅是伟大的历史学家，而且是伟大的散文家。屈原的辞赋、司马迁的散文、杜甫的诗歌、曹雪芹的小说都是我国古代文学史上划时代的作品，他们各自以不同的文学形式，对他们以前的文学作品、文化遗产作了总结。他们各自处在一个由鼎盛转向衰败的时代，他们作品的价值就在于反映了这一转变时期的历史特点，反映了这一时期的社会面貌。他们总是批判那个时代旧的、腐朽的东西，探讨新的、未来的东西。就司马迁来说，他的名著《史记》总结了汉武帝以前三千多年的历史和文化。我国的古代社会发展到汉武帝时代，达到了一个极其兴盛的时期。盛之始，衰之渐也。随着桑弘羊平准政策的成功，社会弊端也在滋长、丛生，作为一个历史学家和文学家的司马迁，他以一支饱含着感情的笔，在批判已经滋生的各种社会弊端的同时，也在寻找自己对历史发展的答案。我们就是要探讨司马迁是怎样批判当时社会的各种弊端的，他是怎样看待历史发展的。关于司马迁的生年，主要有两种说法，一种认为他生在汉景帝中元五年（前145年。见《太史公自序》张守节“正义”，王国维《观堂集林》卷十一《太史公行年考》），一种认为他生在汉武帝建元六年（前135年。见《太史公自序》司马贞“索隐”，李长之《司马迁之人格与风格》中之《司马迁生年为建元六年辨》）。

10年6月11日，是我国著名诗人、学者、教育家公木先生诞辰一百周年的日子。公木，原名张松如，1910年生于河北辛集。他早年投身革命，积极参加爱国救亡运动，在青年时期便创作了大量极富战斗精神的作品，在解放区和敌后根据地广为传唱。在此次系列纪念活动中，吉林大学文学院还举办了“公木生平图片展”，出版了《天地境界德艺流芳——公木先生诞辰百年纪念》文集，本文集以精美的图片和翔实的文字史料记载记录了公木先生的生平事迹。

《《李白与杜甫》》是一代文豪郭沫若晚年的封笔之作。此书四十年来争议不断，有论者誉之为一代“奇书”。该书上篇讲李白，下篇讲杜甫。作者以其卓越的考据功底和敏锐的诗人感受，生动还原出一代“诗仙”、“诗圣”的真实生活：李白究竟是哪里人？为什么李白能一生游山玩水却不为生计愁？为什么李白会成为道士？为什么说杜甫是禅宗的信徒？为什么说杜甫嗜酒不亚于李白？作者还饱蘸情感，叙述了李杜二人的从政历程，并对当时的政治风云、权谋之争作了细致剖析，显示出一代文史大家深邃的政治洞察力。最后的“李白杜甫年表”则呈现了一代天朝从盛世荣光到凋零衰败的万千气象。书中诸多观点极富创见，随手援引资料更是妙趣横生。作者语言极富诗意，行文充满活力，写法独具典范价值，不愧为名家大手笔。