《黄崖洞·太行山大峡谷》介绍了黄崖洞、太行山大峡谷景区、景点、特色风光、历史典故、文化背景，以及服务指南。

契诃夫很感恩，感激列依金：“《花絮》是我的圣水盆，而您是我的教父。”列依金是第一个发现他、提携他并磨砺他简洁文风的人。契诃夫很激情，不远万里考察库页岛三个月零二天。火车、马车、轮船交替使用，其中一段长达五百多公里的马车之旅最艰苦：“我不是坐在马车上行走，而是在泥地里打滚。”契诃夫很幽默，讽刺中透着达观。他的幽默小品《生活是美好的》的副标题却是“写给企图自杀的人”，而其中一段广为流传：“如果你妻子对你变了心，那你就该高兴，因为她是背叛你，而不是背叛祖国。”

顾随（1897-1960），河北清河人，字羡季，别号苦水，晚有驼庵、述堂等号。现代文坛卓然特立的作家、学者、书法家、教育家。1920年毕业于北京大学英文系。初辗转于山东、天津各地中学任教，1929年始登大学讲坛，先后执鞭于燕京大学、辅仁大学、天津师范大学（河北大学前身）等。叶嘉莹，号迦陵，1924年生于北京，1945年毕业于辅仁大学国文系，1954年起在台湾大学任教。1969年迁居加拿大，任不列颠哥伦比亚大学终身教授。1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号。自1979年始，每年回大陆讲学，受聘为国內多所大学的客座教授。

《白刃评说》注重学术性和可读性的有机统一，全方位、多角度评说白刃，使读者能够细致地认识独特的军旅作家白刃。作品第一章到第三章，从生活到创作，对白刃历经坎坷的风雨人生和对军旅文学的痴心追求作了全景式描述。读者从中可以看出，白刃同志多年来始终坚持将“生活是艺术创作的源泉”这一教导铭刻在心，深入到火热的革命斗争和建设生活中去，创作出了许多受到读者欢迎的作品。第四章到第六章，分小说、戏剧和散文专题，对白刃代表性作品遭到的粗暴鞭挞给予了有力的批驳，对作品取得的艺术成就给予了充分的肯定。读者从中可以看出，白刃同志面对丰富多彩、千姿百态的斗争和建设生活，充分发挥了自己的创造性和主动性，按照“美的规律”，在艺术风格、形式、体裁和题材等方面有所创新、有所发展，多方面地反映和表现了伟大的时代和社会生活。

《曹靖华诞辰110周年纪念文集》是在2007年“曹靖华先生诞辰110周年纪念会暨俄罗斯文学国际研讨会”上的纪念文章和论文基础上编纂而成，编辑工作历时两年。“留住记忆”，“继往开来”是该文集的编辑原则。文集的最大特点是“纪念”与“研究”并举。它由“纪念文献”与“科学论文”两个部分组成，力求填补和增益以往文集缺位的层面。《曹靖华诞辰110周年纪念文集》将“曹靖华研究”单列一项，使之醒目地纳入学院派体系内的学术研究视野，这在我国应为首倡。

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。

《宋儒玉应麟》是关于介绍其生平事迹的传记。王应麟自幼聪明好学，发愤读书，九岁时便通晓《六经》，十八岁时，也就是宋理宗淳佑元年中进士，调扬州教授，以博学多才名振朝野。有一年，宋理宗在集英殿主持考试，召王应麟复考。理宗看了考卷后，意欲把第七卷提到第一卷，交给王应麟复考。王应麟读了考卷后，便向理宗道贺：“是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石，臣贺陛下得士！”遂以第七卷为首选，及唱名，乃知为文天祥的考卷。

一、《粤诗人汇传》是一部汇集广东诗人传记数据的工具书。所收诗人数逾六千，时间自战国楚威王至清末民初。粤诗流之可考见者，大抵在是。二、本书所称之“粤”，系指明清时期广东之行政区域，包括今广东省、海南省，及已改属广西壮族自治区之合浦、防城、北海等县。三、本书草创时，曾拟取名《岭南历代文人汇传》，以所收人物除诗人、词人外，亦有文章家、学术家、教育家、书画家、藏书家、刻书家、篆刻家、金石家、鉴藏家等，后定用今名，或谓上述诸家人物当从删削。因念吾国传统，文人雅士除专精本业外，每能诗，其生平与术业亦多与诗相关，更何况此类人物数量不多，所占未及十之一二，故宽存之。四、本书所用资料，除有关广东之诗文集外，亦兼及史志、诗文总集、地方艺文载记等，共九十六种，详细书目附列书后。问有孤本秘籍，流散四方，珍逾拱璧，一见为难，惟有从略。五、历代诗人每有一人多传者，传文或出诸其亲朋故旧，或出诸其弟子后昆，宏篇小记，各得其宜。倘悉数收录，不免卷帙浩繁，今每人仅酌选一传，余以“另见”方式标举出处，附列传后，俾便查考。六、传主按时代先后排列。时代不甚明者，参考其生卒年月、交游活动及著作刊行诸端，酌为推定。数据缺乏，茫无可考者，则置于其所处朝代之最后。

作为中国文艺界的领导人，他在戏剧上的成就，激励着一代又一代的观众，培育了一代又一代的戏剧艺术家，对中国现代戏剧文学、导演和表演艺术产生了巨大而深远的影响。《爱的戏剧·曹禺》分为小传和剧作两个部分，收录了爱的戏剧——曹禺小传、雷雨（第四幕）、日出（第二幕）、北京人（第三幕·第一景）、家（第一幕·第二景）、原野（第二幕[选段]）这六篇作品。

这部小说讲述的是大宋文豪苏轼出任徐州太守前后一段人们耳熟能详，但其中很多又是鲜为人知的故事。这是一段中国五千年来的文坛上光辉灿烂的历史，这是一段北宋时期政坛上三位伟人生死对决的心路历程，这是一段才子佳人浪漫而凄美的爱情传奇。公元1069年，也就是宋神宗熙宁二年，翰林学士苏轼入川居丧守制三年后回京任职，正遇王安石在神宗赵顼的支持下，暴风骤雨般地推行了以“青苗法”、“均输法”为核心的九项新法。这九项新法就是历史上有名的“熙宁变法”。苏轼多次上书皇上，坦陈变法利弊。由于得不到皇上的支持和遭到权臣的陷害，熙宁四年，他被贬出京城，左迁杭州通判。从此，苏轼开始了四处漂泊、颠沛流离的地方官生活。熙宁十年，公元1077年，苏轼经过杭州通判、密州太守的近六年与民同甘共苦、为民清廉勤政的清苦生活之后，改知徐州，出任徐州太守。苏轼一生豁达乐观的性格，使他虽处江湖之远，但初衰不改，豪放如初，潇洒依旧。苏轼出任徐州太守期间，在带领全城百姓奋起抗洪救灾的同时，智斗不法粮商，巧惩豪强劣绅，坚持清理冤狱，体恤黎民百姓，眷顾赶考学生，积极防治瘟疫。开发性地采煤冶铁，治理徐州山水，修筑镇水黄楼，反映民间疾苦，痛斥官场弊端，并且不顾朝廷法度和个人安危，开仓放粮赈灾，成为广大黎民百姓拥戴的清官能吏。苏轼是文坛大家，词开豪放一派，当然也是书生本色，才子风流，虽然宦海中风波频起，但却被江湖民间的红颜佳人所倾慕。苏轼在徐时，和徐州青楼女子马盼盼一见钟情，并与酷似亡妻才貌的同僚夫人柳五娘相互倾慕，挚情暗恋，因而遭到了政敌的中伤和同僚的反目，致使才子佳人爱恋感情的道路上异常艰辛，上演了一段缠绵悱恻的凄美爱情故事，令人感叹，令人心醉，令人动容。苏轼在徐州为民做主、为民请命的所作所为，遭到了不法粮商和豪强劣绅的强烈反抗，同时也遭到朝廷中对立派人物的诬陷和迫害。在徐任职不到两年的时间，他就被朝廷下旨转知湖州，使他精神遭受到一次重大的打击，也使他未能实现治理徐州山水俨如杭州西湖的宏伟抱负而留下了千古遗恨。苏轼是大宋才子，一代文豪，但是强烈的忠君思想束缚了他为平民百姓多办好事、多办实事的手脚。他事无巨细上奏请示，他反对议论君非。他梦想抽身官场、羡慕田园生活……这虽然有碍他的思想发展，但因而也使苏轼这个人物的形象更为丰满，更加有血有肉，从而使人看到了全面的、立体的一代大宋文豪的形象。苏轼离开了徐州，留下了苏堤、黄楼、放鹤亭、快哉亭等不朽的历史遗迹和《放鹤亭记》、《九日黄楼作》、《杏花诗》等千古流芳的诗文辞赋，成为了徐州这个千年古城积淀深厚的历史文化遗存。时至今日，徐州人民对这位曾为徐州建设作出巨大贡献的一代历史伟人仍心怀崇敬和感念不已。故事真实人物众多，历史线条明晰，情节跌宕起伏，人物形象丰满，语言妙趣横生，文化底蕴深厚，使人一读，不由满口余香。