作者熊有德女士曾在爷爷熊庆来身边度过了她的青少年时代。正是因为这段难忘的岁月，使熊有德女士能够有机会近距离地接触和了解一代数学大师的思想和生平。不少的媒体都刊登过有关熊庆来先生的回忆文章，坊间也有多种关于他的传记作品，但熊有德女士都不太满意，她觉得很多作品仅仅是从学术的角度来解读，有的甚至把爷爷熊庆来神化了，尤其是对他的生活和思想，很少有客观真实的描写。所以，她一直有个夙愿，在有生之年用文字给世人留下一个真实的熊庆来。在熊庆来先生去世四十周年之际，熊有德女士终于写完了这部厚重的回忆录，而此时她已是花甲之年。熊有德女士坦言除了了却夙愿，这部作品她也是专门写给年轻人看的。她在序言里写道：“我的这一本书写在爷爷去世四十周年纪念的前夕，是对爷爷的纪念，也是对后来人的一个鼓励，希望后人接过接力棒，把知识分子的美德，清贫刻苦、努力钻研、为国为民的好风格代代传下去。”虽然逝者已去，但他用毕生精力所铸就的不朽丰碑仍将永远耸立在那里，他的精神也将永留世间。

《唐宋八大家（全4卷）》唐宋八大家在长期的艺术实践中，都铸成了自己独特的艺术风格，如韩愈之构思精巧，气盛言宜柳宗元之思理深邃，牢笼百态；欧阳修之唱叹多情，从容不迫，无艰难劳苦之态；王安石之锋利劲峭，绝少枝叶；曾巩之醇朴平实，深切往复；苏淘之纵横雄奇，尤长策论；苏轼之如行云流水，随物赋形，宛转曲折，各尽其妙；苏辙之委曲明畅，一波三折等。

《红尘往事：民国时期文人婚恋传奇》内容为：重温民国时期文人的红尘往事，观照他们的婚恋方式，聚焦他们的家庭生活，感受他们家国相连的命运。书中写到的学者婚恋和家庭生活细节，无关乎历史之宏旨，但能从一个侧面看到整个时代的映像，集中呈现了民国文人的情感生活，有大量的史实，有好玩的考证，也有一点点八卦，比如，谁是胡适的秘密情人，谁撮合了陈寅恪和唐篑，梁漱溟丧偶为何又续弦，冯友兰的挽妻联为何感人至深，金岳霖为何与秦丽莲同居而不婚，陈岱孙为何终生未娶，沈从文的婚外恋情对他的写作产生什么影响，林徽因为何舍徐志摩而选择梁思成，等等。以他们的婚恋为视角，观察他们的人生遭际，感受他们的浪漫与辛酸，纵是逝去了的红尘往事，依然让人百感交集。

今年是“五四”运动90周年，学界也相应地筹办了各种形式的学术活动。无疑，“五四”运动给我们留下了一个巨大的精神、文化库藏，我们至今仍然享受着“五四”所带来的恩泽，当然也承受着其中的遗憾，因此进行理性的学术探讨是必然的也是必要的。本辑专栏中的文章大都出自上海鲁迅纪念馆研究人员之手，这些文章从众多的层面探讨了“五四”和鲁迅的关系。其实，在鲁迅研究过程中离不开对于“五四”的探讨，有关两者之间关系的学术探讨是个长期的方向，宏观大论固然重要，但细微探究也不可偏废。两者有机结合，相互推进，才有可能达到历史的本真。冯雪峰是鲁迅生平一位十分重要的人物，同时，鲁迅也是冯雪峰生平的一位极其重要的人物：他撰写的回忆鲁迅的文章至今是鲁迅研究中基本的参考资料，1949年后，冯雪峰提议在上海建立鲁迅纪念馆并指导纪念馆的筹建，1958年他主持编辑出版了第一部注释本《鲁迅全集》，他为鲁迅的思想文化的普及与研究奠定了基础。今年，在冯雪峰亲属的鼎力支持下，上海鲁迅纪念馆建立了“朝华文库·冯雪峰专库”，其中珍藏了冯雪峰家属捐献的冯雪峰日记、文稿、书信、藏书等千余件，这实在是对冯雪峰研究的一个促进，同时也是对文物保护工作的一个促进。上海鲁迅纪念馆的文物整理也将有个新的方向，希望在整理过程中能有有价值的发现。

我虽不敢枉称是汪先生的学生，但我可以说是读汪曾祺最认真、最持久、最痴迷的一个……我就是这么不讲理的、痴迷的、像追星似的，可话说回来，天下文章不能给姓汪的一个人做了。我自己也知道这样做是不对的。可我就是痴迷，发自内心深处的痴迷，谁又奈何得了我呢？苏北，安徽天长人，记者，毕业于北京大学，法学学士。先后在《上海文学》、《大家》、《散文》、《文汇报》、香港《文汇报》、台湾《联合报》等几十家报刊发表作品一百多万字，作品入选多种选本。中国作家协会会员。他是汪曾祺老先生超级粉丝，本书为其学汪老先生的文风而写著。 作者积十多年研究，写出这部与汪曾祺老先生的文风颇为契合的回忆性著述。他多年追随汪老，深得汪先生三昧。同时他收藏有汪先生手稿、书画和书籍等资料，其中大多不为人知，在书中首度公开。

20世纪初的中国，无论世事的激烈震荡，还是人情的凄凉硗薄，都更加促使生活在历史的转折点上演绎着时代的苍凉与苦楚。社会格局的大变动和新旧文化的大碰撞，经纬交错，又不可避免地使得这段历史更加起伏跌宕，变幻多姿。郁达夫和王映霞就是在这样的一个大背景下演绎了一场缠绵悱恻而又不堪回首的传奇爱情故事。

茅家是个大家族，亲戚朋友非常多。尽管“文革”和种种政治运动，我们家永远人来人往不问断。“文革”期问很多家庭互相揭发，家庭四分五裂，我们家从来没有这种情况。我从小就知道，家里说的话不能在外面说。

《人中麟凤：季羡林》，叙述了季羡林先生的生平，对季先生不平凡的发展道路和光辉业绩作了细致的介绍。《人中麟凤：季羡林》与他人同类之作，有相同之点，也有不同之处，有自己的特点，加上了作者自己的感受。季羡林先生德高望重，著作等身。随着时间的推移，他在国内外的影响越来越大，不仅影响了青年人、老年人，而且影响了几代人。季先生多次说过：“一个人的生命只有一次，必须实现人生的价值，才能对得起这仅有的一次生命。”他再三强调，要做一个有道德的人，他认为：“能为国家，为人民，为他人着想而遏制自己本性的，就是有道德的人。”他是这样说的，更是这样做的，甚至他所做的，比他所说的，不知要多多少倍。因此，他在国内外影响甚大。为了工作，为了事业，他对时间抓得很紧，分秒必争，从不浪费，因此，有很多感人的故事。季先生的成长及其经历，并非一帆风顺，而是曲折艰难。阳关大道，他走过；独木小桥，他跨过；一路上坎坎坷坷，弯弯曲曲，披荆斩棘，克服了无数的困难，但他有决心和毅力，也有运气，才有今天的成就。这个艰难历程，国内外人士知道后，震惊之余，感慨万千。季先生是位胜利者，不愧为我们学习的好榜样。

《普希金：经典的传播与阐释》是张铁夫教授及其课题组的第四部普希金研究专著。回顾普希金的百年中国之旅，揭示中国普希金研究的成就与困境，并从多维视角对普希金的经典进行解读。《普希金：经典的传播与阐释》的最大特点在于，在《普希金新论：文化视域中的俄罗斯诗圣》一书中，作者从文化的角度，探讨了普氏的文学人民性思想、自由理念、死亡意识、伦理指向、女性观念、圣经情结、叙事艺术等问题，而《普希金：经典的传播与阐释》在坚持文化视角的同时，论述普氏的文化归属、世界性以及在我国的传播问题，并对其描写帝王的作品、童话集、《黑桃皇后》和庄园贵族形象进行了文化解读，丰富了我国对普希金的研究，并填补了我国对普希金研究的某些空白。这对当代的普希金研究有着重大的补益。

蒲松龄生活在清初，经历平淡无奇，除短期到南方为朋友做幕宾外，终生乡居，做寄人篱下的家庭教师。既没有王维式优哉游哉山居写诗的闲适；也没有苏东坡屡被贬官、从京城到海南的丰富阅历；更不像曹雪芹从钟鸣鼎食到卖画为生……蒲松龄是个普通读书人。“读书、教书、写书”六字，基本可概括这位伟大作家的一生。中国古代短篇小说有文言和白话两种形式。文言短篇小说有两个高峰，一个是唐传奇，一个就是蒲松龄的《聊斋志异》。几十年皓首穷经而自认一事无成的聊斋先生以这部盖世奇文风靡了全球，使他从仅可容膝的“聊斋”走向世界。其思想锋芒和艺术天才璀璨放光。《聊斋志异》是以深刻批判目光透视整个封建社会的书。风雨飘摇，动荡不安，“官虎吏狼”，黑白颠倒，以丑为美，命如草芥，封建道德和秩序在土崩瓦解……蒲松龄以“鬼狐史”的艺术形式抒写正直知识分子的磊块愁，他笔下，有真实的人物，有历史传说人物和神灵，有幽冥世界和梦幻世界，更有人鬼交替、人妖转换，既是驰想天外的搜奇志怪，又是沧海桑田的真实人生，既是离奇之至的虚构，又是真切之极的现实。对优美爱情的热情讴歌和女性形象的创造，是该书最富魅力之处。大自然的花鸟虫鱼、想象的狐鬼仙妖，都被作家创造成为可爱的女性形象并衍生出曲折动人的爱情故事。黄英（菊花）、香玉（牡丹）、绿衣女（绿峰）、阿纤（田鼠）……鬼女晚霞、聂小倩、小谢、梅女、窦氏，狐女娇娜、婴宁、小翠，神女翩翩、云萝公主……早就是中国普通百姓耳熟能详的人物。崂山道士对王生的教育、种梨和偷桃的民俗描写，早在上个世纪就传到了欧美，聊斋的艺术魅力和小说艺术，使得其作者获得了“世界短篇小说之王”的美誉。用“好学深思，正直不阿”八个字，可概括聊斋作者平凡又伟大的一生。