《泰戈尔精读》是部教材。作为教材，《泰戈尔精读》对泰戈尔的生平思想作了详尽的介绍，对泰戈尔在诗歌、短篇小说、中长篇小说和戏剧方面的文学创作作了细致的阐述。为了配合课堂教学，《泰戈尔精读》还在每章后面配有“思考练习题”，并附有适当的作品片段以供参阅。《泰戈尔精读》又是部论集，不仅汇集了编者多年的学术论文，还吸收了国內外泰戈尔专家的科研成果。因此，《泰戈尔精读》除一般教材的“作品主题”、“艺术特征”和“人物形象”等內容的阐述外，又多了些对学界热点问题的论述和探讨。比如，《吉檀迦利》到底是部宗教颂神诗，还是哲理抒情诗？如何看待戈拉的矛盾性格？泰戈尔女性形象的特点和缺陷，等等。鉴于以上的两个特点，《泰戈尔精读》既可以作为东方文学或印度文学的教材，也可供相关专业研究人士参考之用。

苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。

在作者的印象当中，元化先生特别推崇“独立之思想、自由之精神”的原则，他的博大精深的学问，让人敬重，令人心折。 作者记忆所及，元化先生通常总能就某个话题，发表独特的见解，他是个“通人”，读书多、勤思考、交际广、信息灵。 每次，他坐在元化先生身旁，听他纵论天下、臧否人物、探究学问，那是一种何等惬意之事！他神采飞扬、舌粲莲花、妙语连珠，令人叹服。

陈思和祖籍广东番禹，出生于上海。成长、求学、工作，都在上海这座城市里度过。他外表生活秩序井然、干篇一律，然而，内心生活、精神生活，却迥然不同。他的思想在每个时期，都会自我改造，以创新的姿态走在学术前沿。他曾这么介绍过自己：一读书教书，故经历平平；甘守蜗居，亦无险可目。唯有一颗不安定的心，时时飘荡在精神的海洋和他乡处。

他是一个典型的“杂家”，在他七十多年的漫长学术生涯中，涉足多个研究领域，翻译与创作并举，语言、历史与文艺理论齐抓，对比较文学和民间文学也有浓厚的兴趣。他常常戏称自己是“满清遗少”，经历清朝、民国、共和国三个不同的历史时代，正好是一个二十世纪的缩影。他以己心为一面镜子，“照出了”二十世纪长达九十年的真实情况，是完全可以信赖的……

《上海鲁迅研究（2009年春）》由上海鲁迅纪念馆编写，内容丰富。

我写的是一部丰子恺评传，记录了丰子恺77年的人生历程。也写出了我阅读和研究丰子恺的心得和体会。写作本书的过程，其实也是我深入学习和理解丰子恺的过程，我觉得在研究和写作的整个过程中。我的思想情感完全融进了丰子恺的生命历程中，可以说。几乎跟随他走过了他生命的每一步。他乐，我也乐；他忧，我也忧；他哭，我也哭，我觉得我已经“了解”了丰子恺，我与他的心灵是相通的。同时我也深切地感受到，丰子恺的人生也走进了我的人生中，他的人生态度、情感爱好和人生追求，无不对我产生了巨大的影响和感召。我也曾无数次地向往能有一处“缘缘堂”一样的去处，像丰子恺一样能拥有那朴静、悠闲、祥和的人生。然而这只是一种奢望而已．丰子恺的缘缘堂尚且被毁，何况我辈小子。人的心灵，不论是谁，总会有所寄托，但世相和人心的矛盾，常常使善良而困惑烦恼的人心受到伤害，世间的乐园其实是难以寻找到的，真正的超脱，还在自己的心中。我的这些感受相信和丰子恺是相通的。丰子恺（1898一l975），漫画家、散文家、音乐理论家。座右铭：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”朱光潜评其为“以出世的精神做入世的事业”。他说：“世间一切事业，没有比做真正的和尚更伟大的了，世间一切人物，没有比真正的和尚更具大丈夫相的了。”　（《悼夏丐尊先生》）他说：“护生就是护心，顽童一脚踩死数百蚂蚁，我劝他不要。并非爱惜蚂蚁，或者想供养蚂蚁，只恐这一点残忍心扩而充之，将来会变成侵略者，用飞机载了重磅炸弹去虐杀无辜的平民。” （《缘缘堂随笔集》）他说：“……信佛为求人生幸福，我绝不反对。但是，只求自己一人一家的幸福而不顾他人，我瞧他不起！”（《佛无灵》）

《中国历代著名文学家评传》是一部大型的作家评传，共六卷，约二百余万字。《中国历代著名文学家评传（第一卷）》评介了自先秦至“五四”前一百六十余位作家，基本上反映了两千多年来文学家活动的概貌。《中国历代著名文学家评传（第一卷）》不同于作家年谱，采用了以传为主、寓评于传、评传结合的体例，即以作家生平系年和作品系年为主线，对每个作家的生平事迹和主要作品都有较为详细的述评。每篇末还附有主要参考书目，以便读者自学。因此，它比较适合于作为学习文学史的参考教材。广大读者从中可以看到古老的中华民族，为世界文坛哺育了多少优秀作家。

最近日本的世态，说它是日本的崩溃，恐怕也不是夸大其词。而且病因不是来自外界的病毒，而是身体本身好像得了严重的成人病。有人说；“如果不尝受一次像大吐血那样的痛苦，B本人恐怕是不会觉悟的。”我想起一个希腊神话——有一次，密达斯（Midas）国王获得了一种“手触摸过的东西都变成黄金”的能力。狂喜的国王把王宫里所有的东西都变成了黄金。坛子、柱子、椅子都变成了黄灿灿的金子。他觉得“世上没有比自己更富有的人了”。但是，麻烦的事来了。要吃饭了，可是碰到嘴巴的东西都变成了金子，不能吃了。而且连院子里的花儿也变成了黄金。玫瑰也不发出香气了。国王唉声叹气，不觉抱住自己的女儿，连他最喜爱的小女儿也变成了不能说话的金像……我觉得是在观看日本的悲剧——沉醉于物的繁荣，大自然、食物和儿童都被夺去了健康的“生命力”的悲剧。本书收集了1996年秋至第二年秋在《圣教新闻》上以“畅谈世界领导人”为题名连载的散文。评论人物是很难的。每个人都有多面性，何况是同时代的人，当然会有各种各样的评价。在了解这些困难的基础上，我觉得介绍人物的一点体会，就是要“为对方设身处地着想”。很多东西是一边用正视的眼光来注视事实，同时要挨近该人的身边才能看到的。不是这样，而是用所谓的“客观的眼光”，大多不过是借客观之名的偏见，有意制造虚像。

“新月”人物众多，关系复杂，涉及到文学、政治、音乐、美术诸多领域，他们有个性，也有共性；他们有令人起敬的一面，也有平凡人的短处。新月社，是一个什么样的社？新月派，又是一个什么样的派？“新月”的前前后后，经历了一个错综复杂的过程，却也耐人寻味；“新月”的人，进进出出，林林总总。本书全面梳理了以徐志摩为灵魂、以胡适为棋手的“新月”群体的主要活动，包括他们的经历、创作、观点、论争等，给我们了解一个真实、不被扭曲的“新月”提供了不可多得的文本。