本书辑集唐五代、两宋时期有关李白研究的资料，内容包括：李白生平事迹的记述，李白诗文的评论，作品本事的考证，文字典故的诠释，以及唱和酬赠、吟咏凭吊之作等。根据「唐宋部分求全，元明以后取精」的既定原则，凡是涉及李白或李杜并称的数据，都在收录范围之内。唐宋时代李白诗的注释本，只有杨齐贤一家，他所注的《李翰林集》二十五卷是第一个李诗注本。自从元代萧士赞为他的注本进行删削补注之后，他的单行本就不传了。好在他的注大都保存在《分类补注李太白诗》中，有通行的《四部丛刊》本可查，本书就不再收录了。关于文字典故的诠释，我们只收一些散见的数据。本书系辑录唐宋两代关于李白及其诗歌的相关论述而成，是李白研究必不可少得基本资料。它弥补了我局已有图书《李白资料汇编》（金元明清之部）的不足。

他是新中国大型舞蹈史诗《东方红》和《中国革命之歌》的主创者之一，是电影歌剧《刘三姐》、故事片《红孩子》的编剧和话剧《杨开慧》等剧作的主创者。是《让我们荡起双桨》、《我的祖国》、《牡丹之歌》、《思念》、《心中的玫瑰》、《人说山西好风光》、《难忘今宵》、《爱我中华》等著名歌曲的词作者。他是20世纪下半叶中国歌坛具有代表性的词作家。一代又一代中国人无不是听着、唱着他的歌长大。他靠作品创造着伟大，却又用心灵固守着平凡。他是菜市场里，小餐馆里那些小商贩、农民工的朋友；他和几个忘年交将就着几个小菜，用酒瓶盖喝着小二锅头，可以聊得神采飞扬。在大学的讲坛上，他诙谐地侃起他的艺术人生：“那是我说的吗？我哪有那么高的智慧想出那样的句子：‘在男人眼里最美丽的风景是女人。’”他就是中国文艺界的一代奇才、著名诗人、词坛泰斗乔羽；他就是顺其自然地挥洒性情，洋溢情趣，真实地生活在百姓中间的乔老爷子。每当人们昕到郭兰英唱着《我的祖国》、《人说山西好风光》；每当人们听到李谷一唱着《心中的玫瑰》、《难忘今宵》；每当人们听到蒋大为唱着《牡丹之歌》，彭丽媛唱着《说聊斋》；每当人们听到宋祖英唱着《爱我中华》，毛阿敏唱着《思念》时；每当……人们总会想起这些歌曲的词作者乔羽先生……该书介绍了乔老爷子的艺术人生。

梁漱溟是20世纪中国文化名人之一，新儒学的开创者，也是颇有影响的社会活动家。他的独特思想和学识，特立独行的坎坷人生经历，一生坚持讲真话、表里如一的品格，是同时代许多知名人士所不能企及的。本书记述了1949年以后梁漱溟的行迹，揭示了梁漱溟与毛泽东1953年一段历史公案的来龙去脉，剖析了梁漱溟在反右运动中何以沉默不语，记述了60年代梁漱溟对自己思想问题的认识，以及梁漱溟在“文革”风暴中的风骨。

他对人生冷峻的剖析与拷问；他对历史与现实清醒的警惕姿态；他对底层生存的热烈而朴素的爱；他对人性在苦难中散发出的金子般的光辉的觉悟书写！他是谁？他就是《活着》和《兄弟》的作者余华，20世纪80年代的余华具备了陀斯妥耶夫斯基的那种逼视世界、洞视存在的勇气与锐利。《余华研究资料》为“中国当代作家研究资料丛书”中的一本，它集结了关于余华的生平及创作感悟的文章，同时还收录了文学评论家对于他的最优秀的研究文章。《余华研究资料》全书集资料的系统性、学术的科学性、观点的多元性、筛选的权威性于一体，全面展现了余华的创作思路及叙事风格，可作为高等院校图书馆值得珍藏的大型书籍，也是现当代文学研究者、文科教师、在校学生、社科院、作家协会、现当代文学学会等不可或缺的最有价值最有权威的参考资料。

《战争与人：走进海明威的〈永别了，武器〉》他是孤身对抗黑暗世界的硬汉。他的名言是：人可以被毁灭，但不能被打败！他的文字就像他的人，简洁、有力，感染了一代代的读者。《战争与人：走进海明威的〈永别了，武器〉》陪你走进海明威的《永别了，武器》，感受这位文坛硬汉对世界文学的强力震撼。

本书是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在中国大陆，理由很简单：他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化植根所在的土地。吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起伏。既得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实记录自己每日的所思所行所见所闻，直至因“宁肯杀头，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨以终。这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。

本书是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在中国大陆，理由很简单：他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化植根所在的土地。吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起伏。既得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实记录自己每日的所思所行所见所闻，直至因“宁肯杀头，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨以终。这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。

本书是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在中国大陆，理由很简单：他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化植根所在的土地。吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起伏。既得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实记录自己每日的所思所行所见所闻，直至因“宁肯杀头，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨以终。这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。

《吴宓日记续编：1967—1968（第8册）》是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在中国大陆，理由很简单：他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化植根所在的土地。吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起伏。既得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实记录自己每日的所思所行所见所闻，直至因“宁肯杀头，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨以终。这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。

在一代宗师朱东润先生（一八九六——一九八八）诞辰一一○周年之际，纪念先生的文集编辑成书，陈尚君、骆玉明学兄及朱师孙女邦薇君嘱为作序，因不揣愚陋，谨献刍言，伫候明教。回首往事，我于一九五六年考入复旦大学作朱先生为导师的研究生，一九五九年留校任教后仍一直受先生指导，前后历三十余年，深刻感受到先生道德之崇高、人格之伟岸、学识之博大精深。先生热爱民族传统文化而具有强烈现代意识，并十分重视借鉴外国长处，屡屡强调研治文史当须“一条龙”，意即从先秦贯串到现当代。其早岁所著《中国文学批评史大纲》，内容以人为本，诗文批评外兼及词论与戏曲小说批评，有力突破旧有文学观念框架；对《诗经》、《左传》、《史记》、《汉书》等专书研究，戛戛独造，成一家之言；《张居正大传》、《陆游传》、《陈子龙及其时代》等系列传记文学巨著与人物专论，以不朽之文写不朽之人，既突出传主个性特征，并展现其所处整个时代风貌，开拓文坛新境界。凡此皆文史结合，理论与创作实践结合，科学方法与感情倾注结合，中外古今之学相结合，示后学以典范。先生长于诗歌，兼擅各体书法，雄浑磅礴，与其人之性格、学风一致。自顾不敏，有幸长期承蒙先生殷勤教诲并寄厚望，令我铭感无已；而对先生峥嵘浩瀚的学养，实未能希冀于万一。故常怀高山仰止之思，每重温先生遗著而不禁泫然也。