周作人是中国新文学的开拓者，更是中国现代思想革命的主将，是中国现代文学史和思想史上难以绕过的巨大存在。但短暂的落水附逆的历史，给他此后的历史人生带来了致命的影响，在惨淡中度过晚年，死后名声也被掩盖在当代中国的政治尘埃中。《非常人物之非常记忆系列·清风苦雨：周作人》从全景出发，内容丰富翔实，参阅了大量的书目，在繁复的材料中，能过同一事实多种材料的对比考证，去粗取精，全面且详尽的叙述了周作人的一生，让读者能够了解到了那段时间的历史。作者的描写不仅是对周作人孤独的思想苦旅的反思，更重要的是要从这位在中国现代文化中曾经扮演过重要作用的中国人身上，让我们大家能够反躬自身，在五四启蒙已经过去90余年的今天，对于我们依然是有意义的。

法国存在主义者、女权主义理论先驱、著名小说家西蒙娜·德·波伏瓦留下了一笔丰厚的精神遗产，其中以小说杰作《一代名流》、被奉为“女权主义圣经”的理论著作《第二性》及篇幅巨大的回忆录尤为光彩夺目。西蒙娜·德·波伏瓦无疑是20世纪法国一位伟大的回忆录作家，其四部主要回忆录的巨大规模与篇幅，至今无人出其右。其即：《西蒙娜·德·波伏瓦回忆录》之《第一卷：端方淑女》（1958）、《第二卷：岁月的力量》（1960）、《第三卷：事物的力量》（1963）与《归根到底》（1972）。这四部回忆录所具有的圣西蒙式的历史社会价值，只有像波伏瓦这样既是文学家又是社会活动家、“介入者”的作家兼斗士才能提供。此外，还有三部回忆录或自传性作品，与前四大部回忆录构成一个编年史般的整体。波伏瓦在回忆录中则力图提供一个反抗传统、追求独立自由的女性形象。《端方淑女》记述了波伏瓦童年时代与少女时代的生活，到她1928年完成高等教育为止。《岁月的力量》回顾她1929年至1945年的经历，从开始就业自立并在文学创作道路上迈出最初的几步，直到度过第二次世界大战的艰难岁月。《事物的力量》是其自大战结束后到60年代初期的生活记录，即在以萨特与她为代表的存在主义文学风靡法国以致整个欧洲的那个阶段里种种活动的实录……了解波伏瓦，从《岁月的力量》开始。

赵建梅编著的《晚年白居易与洛下诗人群研究》以一个个个体为具体对象，分别考察和论述白居易、刘禹锡、裴度、牛僧孺、李德裕等在洛任职的时间及原因，他们的园林情趣、交游生活、思想心态、诗歌创作诸方面，深入细微地探究洛下闲适诗人群出现的政治根源，及政治境遇对每个官僚文人思想心态的具体影响，这也进而影响和决定了他们的生命状态和诗歌创作。这种立体式的结构安排，使得洛阳就像一面竖起的镜子，由这面镜子折射出当时文人士大夫的精神世界，揭示洛下闲适生活表象下的深层底蕴。

屈原（约前340～约前278），名平，字原，战国末期楚国人，是中国文学史、美学史上的伟人。代表作《离骚》《九歌》和《天问》共臻屈赋瑰丽超逸的艺境。他“上下求索”“独立不迁”和“好修为常”的人格理想追求，成就了坚卓纯粹的人格美。他的横空出世，把中华民族精神文化、心理结构中的理想主义情怀演绎到空前的高度。他以其理想主义的精神个性为底蕴，在艺术创造和人格完善两方面，为国人开出了难以企及的境界。屈原已矣，屈原美学的精神魅力却与日月同悬。

这是中国人再熟悉不过的一个形象！这是中国人念叨最多的一个名字！《先生鲁迅：无法告别的灵魂》！在近一个世纪的岁月里，我们聆听他阅读他研究他。那些文字和思想已经融入我们民族的血液！直到今天， 那些振聋发聩的呐喊还在警醒着我们！《先生鲁迅：无法告别的灵魂》的作者是肖同庆。

李渔（1611-1680），原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改字笠翁，浙江兰溪人。明崇祯八年（1635），赴金华应童子试，以五经见拔，名震乡里。此后三次应试，皆不第。清顺治九年（1652），移居杭州，靠创作戏曲、小说谋生。康熙元年（1662），移家金陵，其间一面经营书肆芥子园，一面领戏班卖艺，广交名士。康熙十六年，复移家杭州，虽生活贫困，经常告贷，但继续坚持文学创作和戏曲演出至逝世。李渔一生贯穿着求新、求变的思想文化观念。一生著作等身，戏曲有《笠翁十种曲》，人评“北里南曲中，无不知有李十郎”。小说方面有《无声戏》、《十二楼》、《合锦回文传》等，他还批阅《三国志》，改订《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》。尤以《闲情偶寄》最有价值。

郁达夫（一八九六年一一九四五年）：浙江富阳人。原名郁文，字达夫，幼名阿凤，中国现代著名小说家、散文家、诗人。郁达夫出生于一个知识分子家庭，幼年贫困的生活促使其发愤读书，成绩斐然。一九一三年随兄长赴日本留学，一九二一年成立创造社，七月第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响。一九二八年加入太阳社，并在鲁迅的支持下，主编《大众文艺》。一九三○年三月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。十二月，小说《迟桂花》发表。郁达夫的一生，胡愈之先生曾作这样的评价：在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。《郁达夫自传》是郁达夫先生的自传作品。《郁达夫自传》不仅仅是作者在追述往事，还包含了作者在一定时期内的日记和一些信函。这就为这本传记提供了大量的传记事实，提高了自传的真实性，也使其功能更加充实。郁达夫是一代文豪，他的自传，字里行间充满了文学气息。这本传记不仅仅是是本年鉴了，而是一本真正的文学作品。

陈衍，是晚清至民国时期举足轻重的学术大家。室名石遗室，晚号石遗老人。陈衍是晚清诗坛上的风云人物，是“同光体”诗派的标举者及其诗学理论的主要阐述者。陈衍提出“同光体”之名称，又总结“三元论”、“学人之诗”等诗学理论，曾一度占据晚清至民国初年古体诗诗坛的主导地位。陈衍编纂了几部与诗学有关的著作，有《近代诗钞》、《元诗纪事》、《金诗纪事》、《辽诗纪事》、《宋诗精华录》等等。其中《元诗纪事》一书，是陈衍较为知名的著作之一，兼有文学及文献学的双重学术价值，这也是廖菊楝所著的《陈衍及其元诗纪事研究》将要着重进行分析和论述的对象。【作者简介】廖菊楝，女，壮族，广西宁明人，1974年生。毕业于北京大学中文系古文献学史专业，获得文学博士。曾在中国社会科学院文学所博士后站工作。2007年到中国人民大学清史研究所工作至今，从事中国历史文献学教学工作及学术研究。曾参与编纂《历代日记丛钞》、《名家书札墨迹》、《中国历史文献学》等丛书及专业教材。

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作者简介：肖伟韬男，湖南人，文学博士。现为河南理工大学文法学院教师，主要从事中国古代文学的教学和研究工作。近年来在《宗教学研究》、《船山学刊》等刊物发表论文十余篇。已出版专著《白居易研究的反思与批判》、《自居易生存哲学本体研究》。主持承担国家、省部级课题多项。