本书分“左联”成立80周年纪念、鲁迅作品研究、鲁迅相关人物研究、史料与辩证、鲁海漫谈、读书杂谈、纪念、动态8个专栏，收入相关文章近30篇。文章包括：“左联”经验与先进文化建设；论章太炎与鲁迅的后期交往；从《野草》的意义谈散文诗的身份认同及发展态势；周氏兄弟与显克微支；浅谈井上厦的以鲁迅为主人公的传记剧《上海月亮》——以该剧的创作特点及创作意图为中心等。

《李白传》是著名文学史家李长之先生的《道教徒的诗人李白及其痛苦》和《李白》两书的合集。书中收录了《中国人民热爱的诗人》、《李白在长安——李白对盛唐的政治之认识》、《李白的诗——和民歌的关系，和魏晋六朝诗的关系，文学史上的地位》等文章。经验告诉我们，大凡初读诗的人，没有不喜欢李白的，一接触就喜欢；对杜甫，就必须阅历深了，读书多了，年纪大些了，才能爱好。原因就在李白除了那样磅礴的气魄，创造的诗境之外，又用了这样明白如话的句子，读起来，就像我们自己嘴里哼出来似的。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，古人就已经用李白自己的诗句来称道李白了。

“三十而立”，人生如是，郭沫若研究是不是也可以作如是观？郭沫若研究在走过三十年历程后，达到了一个什么样的水平？为此，中国郭沫若研究会与郭沫若纪念馆于2008年11月在北京举办了一次学术研讨会。本论文集由这次学术研讨会所收到的论文辑录而成。从不同的方面、角度，或是具体到从一个学术关注点，来回顾、总结郭沫若研究三十年，是讨论会的一个主要议题。这种回顾和总结的意义所在，当然是为了郭沫若研究今后的发展和走向。讨论会收到的论文亦有不少提出了具有新意的论题，或是表述了富有深意的见解。

回眸大陆赴台文人，飘零命运中的悲喜遭遇几乎被遗忘胡适归台定居晚景凄凉，叶公超事业失利寂寞终年，梁实秋教书研究翻译恋爱，林语堂抽烟饮茗写作幽默，台静农歇脚台大传承文化，刘心皇处身官场潜心学术，郑学稼当面顶牛蒋介石，胡秋原不怕除籍国民党，谢冰莹叶落归根，林海音不屈抗争，纪弦是否大节有亏，余光中是否向当局告密，孙陵怀才不遇爱管闲事，柏杨九年牢房五次婚姻……这些赴台文人的处境，他们曲折的命运，在内地出版的各种文学史中，因资料缺乏而语焉不详。《几度飘零：大陆赴台文人沉浮录》依据丰富的第一手史料，同时配有六十余幅历史老照片，为这一飘零群体造像。

《有憾无悔：季羡林回忆录（典藏本）》主人公季羡林六岁别母，廿四去国，中历浩劫，逾花甲，终得伏枥三十载，所怀者，惟赤子之心，所求者，惟无愧于人。全书主要讲述了季羡林的童年的碎片、中学时代、我的大学、第一份工作：做高中教员、留德十年成追忆、回到祖国（1946～1949）、在北大（1949～1965）、在北大（1966～1977）、收获的年份（1978～1993）、印度印象、小别京华归故乡、在病中。

走进徐伯清的画室，迎面可见张大千撰写的对联：樵客出来山带雨，渔舟过去水生风。转过身，墙上又见吴湖帆的青绿山水画卷，还有恽南田的牡丹竹石图、董其昌的行书轴……满室书画，墨香清淡，好一派宁静悠然的意境，主人便在其中挥毫运墨、自得其乐。

2005年诺贝尔文学奖得主哈罗德·品特成长于二战时期，成年之后个性反叛，无论是在私底下还是在公开场合，他都直言不讳。他的作品，集诚实与无情，沉默与雄辩，现实与荒诞，平凡与诗意于一体。生性执拗的他，照自己的想法、以自己的方式生活，最终成为当代剧坛上的一代宗师。

本书是作者1987年至1995年间胡适研究的相关成果。内容涉及很多方面，从《新青年》的思想及“新青年”群体的分歧乃至分裂，到胡适本人的思想及其与各界的关联，如胡适的文化观与价值观，他在国语运动中的地位与作用，他在抗战前及抗战期间的思想与活动，他与蔡元培、陈独秀、梅光迪的关系及其思想、学术与政治态度的比较，等等。其中《五四新文化运动的再认识》一文，批评某些人以所谓“全盘反传统”来否定新文化运动是不实之词，反响很大，纠正了学界对这一重大历史阶段的认识偏差。作者认为：对胡适的认识的改变和深化，在一定意义上反映出中国社会的进步，反映出开放社会条件下人们思想观念的变化。正是在这个意义上，从事胡适研究者，都感到自己的工作有深刻的时代意义。基于作者敏锐的思考及其对胡适相关史料的熟稔，此书对认识胡适及其时代具有不可替代的作用。

《解读西尔达·杜丽特尔》是意象派诗人西尔达·杜丽特尔的作品集。全书分为诗歌篇和散文篇两大部分，选编了她最具代表性的诗歌及散文作品。每篇作品都做了作品简介，并对文字生涩处做了详细的注解，可供对外国文学有兴趣的读者阅读参考。

暂缺简介...