1987年至1990年，笔者在杭州大学中文系攻读中国现代文学专业硕士研究生，在导师张颂南的指导下从事茅盾小说研究，撰写了多篇研究论文。毕业后从事中国现代文学的教学和研究工作，陆续发表了10多篇茅盾研究的论文。感谢《浙江文化名人传记丛书》编辑委员会的信任，将撰写“茅盾传”的课题交给了笔者，让笔者有机会系统地梳理茅盾伟大而艰辛的一生。传主的一生经历曲折，成就卓著，面对丰富多彩的内容，笔者要做的删繁就简，在约20万字的篇幅中勾勒出其一生的发展脉络，论述他在中国新文化建设领域多方面的杰出贡献。笔者在撰写过程中努力做到“古典化”和“平常心”，认真考证传主一生中一些至今尚未清楚的问题。通过充分占有史料，证实了传主是主动脱党的，从而推翻了“叛党说”和“被动脱党说”。通过对秦德君加快与茅盾同居的三个文本的细读，参照茅盾儿子韦韬、儿媳陈小曼的回忆文章，证实了秦德君的“莎乐美”情结。作者不想美化茅盾更不想亵读茅盾，保想用“平常心”来写出一个真实可感的传主形象。

歌德，1749年2月28日诞生在莱因河畔的法兰克福市，1765年遵父命人莱比锡大学学习法律，因对法律毫无兴趣，于是转向文学、艺术和自然科学的学习与研究。1768至1770年，他因病在家。之后转学斯特拉斯大学继续研究。1768到8月获得该校博士学位，1774年完成《少年维特之烦恼》体现了“狂飙突进”运动的反叛精神。1832年3月22日病逝。歌德是德国最伟大的民族诗人、德国文学史上的泰斗、闻名世界的大作家。他是18世纪后期和19世纪初期德国启蒙运动的主要代表，在欧洲文史上他是有名的长寿文学家之一，活了83岁。在长达60余年的创作生涯中，他写作了大量优秀的诗歌、戏剧和小说，继承和发展了德国文学的成果，把德国文学推向一个前所未有高峰，为以后德国文学的进一步发展奠定了基础，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。歌德还是一位勤奋的多才多艺的学者、艺术家和科学家，在文艺理论、哲学、历史学、造型艺术和自然科学等领域，均卓有建树。

《西晋作家的人格与文风》的中心任务是：从西晋的政治环境、思想文化等方面考察西晋文人人格个性化倾向的成因；从地域、家庭文化、社会风尚、作家思想信仰、个性气质、学识才能、人生经历等方面，深入探讨西晋作家人格因素与文风之间的关系，力图从作家个体差异性方面把握西晋文学的特征。《西晋作家的人格与文风》重点考察的西晋作家是：晋初的傅玄、张华；钟嵘《诗品》中盛赞的“三张、二陆、两潘、一左”（张亢几乎没有流传下什么作品，所以本文忽略不论）；西晋中后期的刘琨、卢谌。至于郭璞，虽然他的大半生生活在西晋，但他在文坛上的影响到东晋才显示出来，刘勰称其“足冠中兴”，钟嵘亦以其中为“中兴第一”，所以《西晋作家的人格与文风》将他归为东晋文人，暂且不论。需要说明的是，首先，由于人格因素组成的复杂性，以及时间、篇幅的限制，《西晋作家的人格与文风》只能抓住西晋著名作家人格因素中最突出的方面论述与其代表作品之间的关系。

海伦·凯勒一生一共写了14部著作。《我的生活》是她的处女作。作品一发表；立即在美国引起了轰动，被称为“世界文学史上无与伦比的杰作”，出版的版本超过百余种，在世界上产生了巨大的影响。 本书由海伦·凯勒的《我的生活》、《走出黑暗》、《老师》三本书以及发表在美国《大西洋月刊》上的著名散文《假如给我三天光明》编译而成，完整系统地介绍了海伦·凯勒丰富、生动、真实而伟大的一生，许多文字还是第一次与中国读者见面。20世纪，一个独特的生命个体以其勇敢的方式震撼了世界，她——海伦·凯勒，一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤岁月的弱女子。然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德克利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。 创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生光明面，最后又反慈爱的双手伸向全世界。

二十世纪八十年代初，我还是一名俄罗斯语言文学专业的在读大学生，从校图书馆借到了一本索柯洛夫主编的《十九世纪末、二十世纪初的俄罗斯诗歌》。于是，我第一次接触到了阿赫玛托娃和"白银时代"其他诗人的作品。此前，我所知道的俄罗斯诗人，大约只有普希金、莱蒙托夫、涅克拉索夫、马雅可夫斯基等为数甚少的几个人，也根本不知道存在着所谓"白银时代"、"阿克梅主义"那样的专有名词。当时，仅凭对阿赫玛托娃的一小部分抒情诗的阅读，我就已折服于她那清丽的诗句、幽婉的情感和出色的想象力。后来，我考上了飞白先生的硕士研究生，专业方向为外国诗歌史，这就有了进一步深入研究阿赫玛托娃和"白银时代"诗歌的可能性。攻读学位期间，我试译了一部分那个时代诗人的作品。若干年以后，我对它们作了局部性的修改，结集为《俄国象征派诗选》和《俄罗斯白银时代诗选》，分别交由中国文联出版社和云南人民出版社出版。自一九八八年以后，我虽说经历了学生、教师和科研人员等身份的变更和在杭州、宁波、武汉与北京等地之间的迁移，对诗歌的爱好以及对阿赫玛托娃的崇敬却一直保留在内心深处。

本书是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在中国大陆，理由很简单：他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化植根所在的土地。吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起伏。既得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实记录自己每日的所思所行所见所闻，直至因“宁肯杀头，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨以终。这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。

《吴宓日记续编：1957-1958（第3册）》是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在中国大陆，理由很简单：他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化植根所在的土地。吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起伏。既得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实记录自己每日的所思所行所见所闻，直至因“宁肯杀头，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨以终。这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。

《吴宓日记续编：1954-1956（第2册）》是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在中国大陆，理由很简单：他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化植根所在的土地。吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起伏。既得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实记录自己每日的所思所行所见所闻，直至因“宁肯杀头，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨以终。这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。

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三毛以其特立独行的作品与人格气质，影响了整整一代人的精神生活。她笔下色彩缤纷的异国情调，字里行间的爱心，以及文中时刻迸发出的诙谐、机智，无一不在上世纪六七十年代人心中留下深刻的印记。她最后令人不解的离世，给热爱她的人们留下一个谜。去年是三毛告别红尘十五周年。陈家首度开口披露三毛生前身后事，包括她自杀的真正原因、生前与王洛宾恋情事件的真相、三毛与荷西分手后曾有的短暂婚史，以及首次公开其数百幅珍藏图片……＜br＞