他对人生冷峻的剖析与拷问；他对历史与现实清醒的警惕姿态；他对底层生存的热烈而朴素的爱；他对人性在苦难中散发出的金子般的光辉的觉悟书写！他是谁？他就是《活着》和《兄弟》的作者余华，20世纪80年代的余华具备了陀斯妥耶夫斯基的那种逼视世界、洞视存在的勇气与锐利。《余华研究资料》为“中国当代作家研究资料丛书”中的一本，它集结了关于余华的生平及创作感悟的文章，同时还收录了文学评论家对于他的最优秀的研究文章。《余华研究资料》全书集资料的系统性、学术的科学性、观点的多元性、筛选的权威性于一体，全面展现了余华的创作思路及叙事风格，可作为高等院校图书馆值得珍藏的大型书籍，也是现当代文学研究者、文科教师、在校学生、社科院、作家协会、现当代文学学会等不可或缺的最有价值最有权威的参考资料。

列夫·托尔斯泰是19世纪俄国文坛最杰出的代表。俄罗斯文学到了托尔斯泰笔下开始出现一种大海般恢弘开阔的美。托尔斯泰的人生与他的作品一样富有独特的色彩。屠格涅夫称其为“思想的艺术家”，可谓一话中的。作为一个在新的时代生活的激波巨浪中紧张探索，并把自己的精神血肉深深地融入作品的艺术家，托尔斯泰是极富个性的。《人生真谛的不倦探索者：列夫·托尔斯泰传》将以图文并茂的形式对这位作家进行介绍和评说。

《寂寞中的愉悦：嗜书一生的孙犁》作者金梅先生，研究孙犁作品四十余载，并亲炙其教诲。对孙犁的读书生活，他既在高处观察，又在近处打量，举重若轻，举轻若重，记录了其买书、谤书、理书、品书的酸甜苦辣，打开了孙犁精神世界的千门万户。孙犁，中国现当代文学史上一个绕不过去的人物。其清新、隽永的篇什，沉郁、凝重的文字，折射出社会春秋之变，历史阴阳之旅，堪为不谢的芳菲。

本书不仅讲述了人们熟悉的“阳春白雪”、“下里巴人”等诸多的典故。更多的是围绕宋玉是哪里人？师从何人？他的政治思想主张都有什么？政治生命如何？主要著作、代表文章有哪些？等方面来进行讲述、揭秘和演义。宋玉到底是个什么样的人？最早影响我的是古代戏曲中的台词。韦庄《天仙子》：“怅望前回梦里期，看花不语苦寻思。露桃花里小腰肢，眉眼细，鬓云垂，唯有多情宋玉知。” 宋人范成大《宋玉宅》诗日：“悲秋人去语难工，摇落空山草木风。犹有市人传旧事，酒垆还在宋家东”。五代词人冯延巳《采桑子》词中写道：“小堂深静无人到，满院春风，惆怅墙东，一树樱花带雨红……” 《舞春风》词：“严妆才罢怨春风，粉墙画壁宋家东……” 他们把宋玉比作多愁善感、偷香窃玉的风流才子。这在我心目中对宋玉就低看三分——轻浮之人。后来又看到郭沫若老先生说宋玉：软骨头、胆小怕事，卖师求荣。这时宋玉在我心目中就成了小人。我也因有这样一个同乡而感到羞愧。

《和钱钟书同学的日子》是从《山西文学》发表的数百篇文史随笔中精选出来的，共三辑，第一辑亲历，第二辑探究，第三辑考稽。《和钱钟书同学的日子》以文人为题，缘文论史，对钱钟书、常风、胡适、陆小曼、聂绀弩、艾青等文化名人，既有逆流而上的追溯，又有沿波而下的浏览；既有严肃的研究讨论，又有轻松的撷英拾趣。各篇所写大多系作者亲身经历、亲眼所见，有的是文学界的重要史实，有的是一些鲜为人知的轶事珍闻，诸如和钱钟书同学的日子、听胡适校长讲演、一个亲历者眼中的陆小曼、两次见到聂绀弩先生等，既生动朴实，又启人心智。

《新加坡国宝诗人潘受》研究的对象是新加坡宣布为国宝的诗人潘受。潘受在新加坡和东南亚享有很高声誉，他毕生致力于弘扬中华文化，与中国文化界有密切的联系。其书法及古体诗造诣极高。作者结合潘受的丰富人生，对其创作的古体诗作了全景式的透视，从内容的广度到艺术的特色以及诗歌的类别，都作了深入细致的分析和评价，为国内海外华文诗歌的研究提供了一个新的视点。《新加坡国宝诗人潘受》还附有潘受的生平年表及珍贵的墨迹和照片。

本书辑集唐五代、两宋时期有关李白研究的资料，内容包括：李白生平事迹的记述，李白诗文的评论，作品本事的考证，文字典故的诠释，以及唱和酬赠、吟咏凭吊之作等。根据「唐宋部分求全，元明以后取精」的既定原则，凡是涉及李白或李杜并称的数据，都在收录范围之内。唐宋时代李白诗的注释本，只有杨齐贤一家，他所注的《李翰林集》二十五卷是第一个李诗注本。自从元代萧士赞为他的注本进行删削补注之后，他的单行本就不传了。好在他的注大都保存在《分类补注李太白诗》中，有通行的《四部丛刊》本可查，本书就不再收录了。关于文字典故的诠释，我们只收一些散见的数据。本书系辑录唐宋两代关于李白及其诗歌的相关论述而成，是李白研究必不可少得基本资料。它弥补了我局已有图书《李白资料汇编》（金元明清之部）的不足。

翻开这本《色戒：张爱玲与胡兰成的前世今生》，相信人们可以找到答案。张爱玲与胡兰成是相知的，胡兰成说："因为相知，所以懂得。"张爱玲说："因为懂得，所以慈悲。"张爱玲所看重的就是这一点，但胡兰成对张爱玲只是相知，却不相随，也不专一。张爱玲用她的孤独、寂寞和苍凉为代价，弄懂了人生"相知"者难求"相随"者更难求的道理。胡兰成被称为汪精卫的“文胆”，是一位声名狼藉的文化汉奸，而他在爱情上的不专一，也使张爱玲的精神深受伤害，而遭怜惜张爱玲的人斥骂。胡兰成与张爱玲的感情纠葛始终是人们口中不老的话题，而《色戒：张爱玲与胡兰成的前世今生》则试图从一个全新的视角来解析和诠释张爱玲与胡兰成的人生经历和他们之间那场为世人所关注和议论的爱情婚姻。他们两人的人生爱情轨迹如同两条直线，原本平行，始终不会有交集的点，然而爱情的力量使他们的人生轨迹出现了倾斜，两条直线有了交点，而造物弄人，最终却在刹那的激情与热烈之后，他们又重新走向了各自的方向，而且渐行渐远。就张爱玲与胡兰成来说，即他虽坏，她却仍不禁要爱，爱中是也有恨，虽恨仍爱。造物弄人，可见一斑。胡兰成是个朝秦暮楚的荡子，他对女人，见一个爱一个，情虽不伪，却也不专；张爱玲与人交往则很矜持，不善交际，不见生客，对异性的求爱信，拆不也不拆，更别说看了。但为什么对胡兰成这么痴情？

她是一个善于将艺术生活化、生活艺术化的享乐主义者，又是一个对人生充满悲剧感的人；她悲天悯人，时时洞见芸芸众生“可笑”后面的“可怜 ”，但在实际生活中却显得冷漠寡情；她通达人情世故，但她自己行来却是从衣着打扮到待人接物，均是我行我素，独标孤高，她在40年代的上海大红大紫，风头出尽，几乎得到电影明星般的风光，然而几十年后，她在美国深居简出，过着与世隔绝的生活，以致有人说：“只有张爱玲才可以同时承受灿烂夺目的喧闹及极度的孤寂。” 张爱玲名作《传奇》、《流言》中的全部作品均写于二十五岁以前，那时她对人性已有独到的、稳定的把握，技巧相当圆熟，文字更臻于化境，这样的早熟早慧，求诸现代文学史，再无第二人；现代女作家中有以机智聪慧见长者，有以抒发情感著称者，但是能将才与情打成一片，在作品中既深深进入又保持超脱的，张爱玲之外，再无第二人。

在中国的五四新文化运动中，周氏兄弟和胡适都是同开风气的人物，各自作出了为对方无法取代的历史贡献。从这个意义上说，不了解周氏兄弟与胡适，就不了解一部色彩纷呈的中国现代文化史、中国现代文学史。全面客观评估他们的是非功过，应该成为中国现代文学研究者面临的一项刻不容缓的任务。他们是新文化运动的开拓者，中国现代文学史因他们揭橥，而开启了崭新的篇章。最初，为着探寻文学革命的路径，他们意气相投、志同道合。后来，虽因思想歧异，而道不同不相与谋，然而，他们并不怀揣成见，挟怨贬损对方，而总是客观公允地评说对方的功过得失，表现出中国知识分子的传统美德。《胡适与周氏兄弟》全面客观评估他们的是非功过，应该成为中国现代文学研究者面临的一项刻不容缓的任务。