坛坛都是好酒。他抽烟、喝酒、看好莱坞大片；他既是青年的导师，也是溺爱孩子的父亲；他尖刻，却难掩智慧的幽默；他战斗，却决不做无谓牺牲！他，就是人间鲁迅！孔庆东是北大学生们的最爱，他曾多次高票当选北大十佳教师，所开每门课堂堂爆满，其中关于鲁迅研究的课程最受追棒。他精彩的鲁迅研究课程，多次造成北大图书馆内《鲁迅全集》被借阅一空。2006年，孔庆东在央视“百家讲坛”正讲鲁迅，引起众多国内外鲁迅研究者的极大关注，他以大众化、当代化的视角看鲁迅，刻画出鲁迅生活世俗的一面。他舌如莲花，妙语迭出，毫不掩饰自己对鲁迅的顶礼膜拜之情，他评价鲁迅为“纵横十八年，天下无敌手，战士多智慧，独孤求败苦”。翻阅全书，孔庆东对鲁迅“重出江湖”一章的讲述特别精彩。在老孔看来，埋头抄了十年古碑的鲁迅，就像是在深山古庙中潜心修炼的得道高人，在世事一无可为的情形下寂寞度日，只是用空负的一身绝学慰藉自己，然而他终于不能抵挡人世的呼唤，不能放弃自己的道德承担，毅然踏入风波险恶的江湖，虽然最终仍不免于寂寞，却给现代中国留下了不朽的传奇，而他自己的生命也在这中间得到了淋漓酣畅的释放：“乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂”，这也就是钱理群先生所说的“生命的大飞扬”，鲁迅是这么一个率性至情的人，用孔庆东自己的话来说：“鲁迅不是冷冰冰的一个简单的文化斗士，而是这么有人情味的一个人。”如此，鲁迅的人格魅力才真正地得以呈现在我们面前。

刘勰的《文心雕龙》是我国古代最系统全面、最具有代表性的一部文学理论批评著作，它在我国文学批评史上具有深远的影响，在世界文学理论批评领域中也有非常重要的地位。从1914年黄侃先生在北京大学讲授《文心雕龙》以来，《文心雕龙》研究已有近百年的历史。目前，《文心雕龙》研究已经成为一门具有世界意义的显学。从中国大陆、港台地区，到东南亚，以及西方各国都有专门的研究学者，《文心雕龙》也被译成英、法、意等多国文字。《文心雕龙》全书只有三万七千多字，但是它本身所具有的丰富内涵，使得《文心雕龙》研究在历经百年之后，依然显示出其蓬勃生机。

经典是永恒的，不仅给孩子们带来温暖的美与阅读的享受，而且它还用优美、童趣、诗性的语言，告诉孩子，人性所有的美好——善良、真诚、宽大、勇敢、爱……书中这些美丽的故事，是你推荐给孩子阅读的一份礼物，也将是你与孩子共读的最美感动！儿童经典，属于所有年龄或心灵永远保有童心的人们。

司马相如（前169—前118），字长卿，西汉景帝、武帝时期著名的赋作家、诗人、文字学家、政治家，而以赋的创作贡献尤巨。本书主要收录历代文人对司马相如的生平仕履、思想品格、文学创作等诸多方面的记载与评论。所收资料上起西汉，下至民国，历时约两千余年，按作者时代先后排列。同时代的作者则以生年先后为据；生年不详者，参照其交游情况酌定；生年和交游均不详者，则置于其所隶朝代之末。对于卓文君的数据以及关于相如、文君爱情故事的歌咏、评论，亦择取其要，附于书末。作为《附录一：卓文君资料选编》，《附录二：司马相如研究论著索引》和《附录三：表现相如生平及其与卓文君爱情故事的文艺作品和相关论著》三种，以便检索和研究。

《假如给我三天光明》以再度展示这位伟大女性坚忍不拔、乐观博爱的高尚品质。《假如给我三天光明》由“假如给我三天光明”、“我生活的故事”、“冲出黑暗”、“海伦。凯勒信笺”以及“安妮·莎莉文的书信报告”等五部分组成，邀请专家进行翻译，确保译文的优美流畅，并保持作品的原汁原味。我们希望《假如给我三天光明》能给读者以心灵的净化与启发，希望人们由此能在顺境中更加珍惜生命，一如海伦·凯勒所说的：“在光明的世界里，将视力的天赋只看作为了方便，而不看作是充实生活的手段，这是非常可惜的。”

《莫友芝年谱长编》是一位给人以丰富遐想空间、值得深入研究的学者和诗人。莫友芝（1811－l871），字子偬，白号鄙亭，又号紫泉、弭叟，贵州独山人。其父莫与俦选翰林院庶吉士，且受教于纪昀、阮元等汉学宗师，友芝幼承庭训，很早便以学问淹博、并与郑珍合撰《遵义府志》而名震西南；友芝多才多艺，目录学和书法尤令人称道（《合亭知见传本书目》宣统元年始出，即售到每部六两，民国二年，每部更非十六金重价不可得；他独标高格、颇带金石意趣的书法，亦为世所宝贵）。游幕江表十年，友芝与政坛、学界诸大老交往密切，曾奉曾国藩、李鸿章之命，寻访劫火后文汇、文宗两阁四库全书及其它古籍，对图书文化建设卓有贡献。友芝去世后，曾国藩曾捧香亲吊，备极哀荣。

《亲近鲁迅（共3册）》的校本课程文化读本，在全体编写人员的努力下，即将付梓。这无疑是鲁迅小学教育集团课程改革中的一件大事。应当看到，在20世纪的中国社会由传统向现代转型的历史进程中，一代伟人鲁迅的影响力足以彪炳史册，由此形成的“鲁迅文化”可谓博大精深。然而，在复杂的历史光影投射下，鲁迅形象被高度意识形态化了。鲁迅是伟大的革命家、思想家、文学家，这早有定评。他同时又是伟大的教育家，不仅有以关爱人的生命发展为本的教育理念体系，还有长年执教的教学实践，当教师是他职业生涯中最长的一段时间。然而在意识形态的刻意遮蔽下，他的思想家和文学家的身份，早已被“手执匕首和投枪”、“横眉冷对”的斗士形象所替代，彰显的一直是他的革命性。至于作为“教育家”的伟大贡献，更是完全地被淹没在历史的浪潮之下。

《范泉晚年书简》收录了文学编辑家范泉的信函（包括贺电、唁电等）282封，主要写于1979年他平反后至1999年年底去世前。信函内容广泛而丰富，涉及他所从事的文学编辑工作、文学写作、他对自己人生经历的回顾及对朋友们热情的关心和帮助。从这些信函中，可以看到一个优秀编辑家坚强的信念、忘我的劳动、诚挚的态度和认真负责的精神。我们要学习和继承他的精神遗产，整理和研究他的文学活动和编辑业绩，自然不能忽略这些重要的文字。

提起荒诞派戏剧这一话题，人们无法不把目光投向罗马尼亚裔的法国戏剧大师——尤内斯库。他以《秃头歌女》掀开了荒诞剧的第一页，此后又以《椅子》《犀牛》等三十部长短剧作丰富了这个流派的画廊；他还通过大量随笔、访谈，演讲和论文，多角度地阐发了荒诞剧的意义、特征和创作经验，为荒诞派理论的建构作出了无可替代的贡献。欧仁·尤内斯库，世界戏剧史上不可或缺的名字。本书以图文并茂的形式勾勒了他的一生和文学主张，深入浅出地探讨了那些经典作品的内涵，并附有《秃头歌女》《椅子》《国王正在死去》等尤内斯库三部代表性作品的最新译本。

《丁玲在北大荒》是丁玲的朋友、原光明日报社高级记者郑笑枫根据采访陈明等人，并深入北大荒实地访问后写成的一部纪实报告，真实再现了丁玲在北大荒的感人经历。同时附有丁玲、陈明等回顾北大荒生活的文章，是深入流放者内心世界的一个难得文本。1955年，“丁（玲）陈（企霞）反党集团黑头目”的帽子就扣在丁玲头上；1957年，丁玲没讲一句话又被扣上了“右派”帽子，夫妇俩被发配到荒凉寒冷的北大荒，从此一直到1970年转到秦城监狱，开始了12年的无罪流放生涯。12年，作为一个作家、一个女人，在寒荒地带，是如何熬过来的？在北大荒，丁玲既感受到纯朴群众的友情关爱，也受尽奚落歧视，特别是在“文革”中，遭受非人待遇。但她奋起“飞蛾扑火”的精神，以钢铁般的意志在冰锋刺骨的环境下熬炼，最终和北大荒建立了难以割舍的情缘。