陶渊明是继屈原之后，我国历史上第二个伟大诗人。他出身名门，曾祖父陶侃为东晋开国元勋、大司马、长沙郡公。他才华超群，幼时博览群书、精通六经和音律。19岁时就写出了脍炙人口的《闲情赋》。他身世坎坷，出生时家道衰落，童年丧父，尝尽生活的酸苦；中年丧妻，遭遇了人生的不幸。他曾先后担任江州祭酒、桓玄幕僚、镇军将军刘裕的参军、建威将军刘敬宣的参军、彭泽县令，五次出仕，五次辞官，直至不愿为五斗米折腰而归隐田园。他蔑视权贵，多次拒绝统治者的征召，不与他们同流合污。甚至将刘宋新贵檀道济送上门的粱肉扔出门外。他热爱生活，能放下士大夫的架子，和农民一样在田间耕种劳动。他喜爱读书，但嗜酒如命，当理想与现实发生矛盾的时候，他用古代圣贤的故事勉励自己；在心灵经历了痛苦的时候，他用酒精麻醉自己，暂时逃离悲惨的现实。他把自己对生活的感悟以及耕作的体验写到诗文辞赋中，在宁静的乡居生活中完成了由士大夫向伟大诗人的转变，被后人赞誉为“田园诗人”。他追求真理，归隐后他家曾遭受火灾，无房居住，但他依然婉拒刘遗民等人的邀请，不去庐山侍佛，因为他不相信佛教所说的生死轮回。在他的晚年，统治者对人民的盘剥更加变本加厉，他的生活更加贫困潦倒。基于对现实的思考，他向封建剥削制度提出了质疑，他在《桃花源诗并记》中虚构了一个没有剥削、人人平等、人人劳动的理想世界。他的思想上升到了空想社会主义的高度，对中国文化具有积极的进步影响。《田园诗人陶渊明》在细致描述东晋王朝统治集团内部残酷斗争的大背景下，全面展示陶渊明的人生命运，通过对他五次出仕、五次归隐经历的翔实叙述以及其间心路历程的剖析，揭示出他归隐田园的必然性。从对他归隐后田园生活的全方位描绘，展现了陶渊明成为伟大诗人的奋斗历程。《田园诗人陶渊明》侧重环境描写与心理描写，对陶渊明诗歌创作艺术风格的形成进行了细致入微的探索。《田园诗人陶渊明》史料翔实、内容丰富，意境深远，人物性格鲜明突出，故事性强，语言清新流畅，是一部不可多得的传记文学作品。该书共分15章，约25万字，是作者用了10年的时间写成的。

《郭沫若评说九十年》主要内容简介：郭沫若丰富而曲折的一生总能投射出这个时代最激越最活跃的影像，这种“与时俱进”的姿态常常带给我们满怀的激情与无限的想象，它们极大地强化了郭沫若所容纳的社会、时代与历史的巨大信息：从《女神》的浪漫主义开拓到马克思主义的接受，从大革命时代的政治抉择到别妇抛雏、投身抗战，从热情地拥抱新中国到以《科学的春天》迎接新时期的到来，可以说郭沫若是真正体现了所谓“与时俱进”的重要特点，在每一个时代发展的关键时刻，郭沫若都努力站在时代的“潮头”，他也最能追随“先进”的社会历史方向。这当然体现了现代中国知识分子文化的最可宝贵的财富：20世纪中国知识分子全部的现代化的追求及其成果，都可以说是他们走出传统“天道循环”模式，承认有“新”，承认有“先进”，承认自己弱势的结果。先进，这就是20世纪中国思想追求的“关键词”。然而，问题也有另外的一面，例如，当处于具体历史情境当中的个人，究竟怎样有效地判断“先进”，而且，当“先进”总是以“新”的方式出现之时，是不是一切的“新”都一定属于“先进”？这是一个很难回答的问题。所以，在20世纪，在包括郭沫若在内的中国知识分子那里，我们发现了“新=先进=好”，“最新=最先进=最好”的思维方式，发现了这一思维方式所带来的历史的局限性，更有甚之，在政治权威独占意识形态的时候，也可能将“古老的”、“落后的”文化当作“先进”。

传记属于非虚构作品，所写须是事实，须有出处；援引他人记载，要经过一番核实，这一底线不可移易。写传记有如写历史，不允许“合理想象”或“合理虚构”。这本《周作人传》自不例外。如此，虽然难以写得热闹，却不至于信口胡说。我只打算陈述事实经过，无论涉及传主的思想，还是生平；容有空白，却无造作。至于自家看法，不管与他人相同或相异，均属一己之见。

《暮年李敖的狂飙岁月》首次以全新资料披露李敖2000年迄今的曲折人生内幕。在这10年间，他经历了诸如“诺贝尔文学奖”入围提名，以无党籍身份参与台湾“五大枭雄”竞选“总统”选战，状告前“总统”李登辉，不花一分钱摘取台湾“立委”头衔.阔别56年隆重“登陆”，在北京、上海等三所名校轮流发表演讲，继凤凰卫视《李敖有话说》之后再次足涉新加坡《黄河焦点》节目，推出华人世界的全新招牌《李敖妙语天下》，73岁出版遭物议的新书《虚拟的十七岁》等一系列连年轻人也无法企及的辉煌瞬间。暮年的李敖更精彩，暮年的李敖在狂飙中书写着新的传奇。

郁达夫，名文，达夫是他的字。清光绪二十二年（丙申）十一月初三，也就是1896年12月7日，他出生于浙江省富阳县。县城依傍着蜿蜒秀丽的富春江。自古江南多才子，天下文章数三江。才子文章应无数，从此难舍是富阳。我知道你不会记念着他的诞生，但我相信，你不敢忘记，这个名字在你的记忆中轰然作响，如长歌嘹亮。

中国的鲁迅研究经过数十年的学术积累，已经形成多元化的阐释体系。《鲁迅研究大纲》以富有个性的学术眼光，立足文本、文化、传汜研究相结合的阐释框架，抓住鲁迅精神与文本创造中的具体个案，采取微观透析、小中见大的策略，对鲁迅的精神现象、文化观念、文本艺术进行了富有思辨性的探讨。

鲁迅是出现在20世纪中国苦难大地上的一种天才“异象”，他的作品是近现代中华民族苦闷的总象征，这是刘再复先生对鲁迅的总评价。本书《鲁迅传》由两部分组成，第一部分是“传记”，第二部分是，“评连”。“传记”部分“史、思、诗”三者并行，历史感、思想性与叙事的诗意兼备，是刘再复先生早年传记作品的得意之作；“评述”部分汇集了刘再复先生在海外关于鲁迅的最新思想成果，这是经过一番自我反省和知识更新之后再发面对鲁迅的明心见性之论，其中包含许多关于鲁迅和中国文学、文化新颖的真知睿见。书中还收入了他与李泽厚、林岗等友人关于鲁迅的共同思索，这又是一些实实在在的“灵魂共振”，其思想锋芒还辐射到鲁迅之外更广泛的人文科学领域。

在诗词、散文、书画等各文艺领域堪称一代典范的苏轼，在哲学、美学、史学、政治以及人生修养诸方面也曾发表许多精辟之见，而且其间条理贯通，自成一家之学。 历史人物的学科分类，在中国官方史书中早已出现。《宋史》就有“道学”、“儒林”、“文苑”三传的分别。值得注意的是，苏轼的传记并未出现在《文苑传》中，这就意味着他在历史上的地位并非仅局限于文苑之内。本书简明地介绍了苏轼的思想成就，力图恢复苏轼作为思想文化巨人的本来面目，考察他在诗词、散文、书画等多方面的成就。

本书是马克·吐温晚年最重要的著作，美国文学中的经典，它给我们带来了当时美国的风情和气息，马克·吐温式幽默的智慧，还有淡淡的怀念之情。

1949年10月1日，中华人民共和国成立。12月9日，老舍应周恩来总理邀请，即刻由美国旧金山起程，将近两个月航程，到达天津，两天后回到了他日思夜想的北京。老舍生在北京，长在北京，他曾经目睹过旧社会北京的黑暗和腐朽，亲身经历过穷苦老百姓的艰辛和困苦。重返故土看到家乡发生了翻天覆地的变化，看到自己熟悉热爱的北京已不是旧日的光景，发生了本质的变化，老舍欣喜万分。他再也抑制不住心中的喜悦，满怀激情、全身心地投入到新中国的建设热潮中。回到祖国的老舍刚好50岁，活了半百的他，看到新中国欣欣向荣、热火朝天的建设景象，激动之情溢于言表。即刻投入火热的社会主义建设中，是老舍迫不及待的。他先后担任政务院文教委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席、北京市文联主席、北京市人民政府委员、华北行政委员会委员；第一、第二、第三届全国人大大会代表，第三、第四届全国政协委员等职务。他马不停蹄地出席各类国务活动，出席各种集会，陪同会见友好国家代表团；全方位参加各类文化活动，到全国各地参观考察，频频发表讲话，宣传新中国“百花齐放、百家争鸣”的文化工作方针；多次出访友好国家，深入进行宣传交流。老舍为新中国的文化建设尽心竭力，作出了不可磨灭的贡献。