对客体化世界的反抗：别尔嘉耶思想研究夫

　　《对客体化世界的反抗：别尔嘉耶夫思想研究》以反抗客体化世界为主线，探讨了别尔嘉耶夫的主要哲学思想和伦理学思想。作者按照别尔嘉耶夫思想的内在逻辑，从他反抗客体化世界的哲学根基及其价值信念，到对客体化世界的批判，到创造伦理学战胜客体化世界，这样一个理路进行了较为深入的研究，试图从总体上把握别尔嘉耶夫哲学思想，这一研究目的得到了比较好的实现。

　　郭丽双，1976年生，黑龙江省孙吴人。先后毕业于黑龙江大学、复旦大学哲学系，获得哲学博士学位。现于上海社会科学院工作。主要从事价值哲学、伦理学研究。曾参与多项哲学社会科学类课题研究，在《毛泽东邓小平理论研究》、《内蒙古大学学报》等核心期刊上发表多篇学术论文，其中《现代人生存困境的原因探析》被《人大报刊复印资料》全文转载。

序
导论
一、问题：现代文明的悖论
二、反思：别尔嘉耶夫哲学研究现状
三、切入点：反抗客体化世界
第一章 思想历程和思想来源
第一节 思想历程
一、探索生命的意义
二、批判的马克思主义
三、革命的德国唯心主义
四、宗教的存在主义
第二节 思想来源
一、俄罗斯宗教文化传统和德国神秘主义哲学来源
二、康德哲学来源
三、存在主义哲学来源
四、马克思主义哲学的来源
第二章 批判客体化世界的理论根基——价值信念
第一节 精神哲学
一、精神
二、个性
三、自由
四、创造
第二节 价值信念
一、精神高于自然
二、个性高于社会
三、自由高于存在
四、创造高于服从
五、爱高于律法
第三章 批判客体化世界
第一节 客体化的标志
第二节 对客体化世界的批判
一、批判生存根基层面的客体化
二、批判生存外在表现层面的客体化
第三节 客体化产生的根源
第四章 重建理想世界的途径——创造伦理学
第一节 伦理观
一、伦理学是自由的哲学，是价值论
二、伦理学与社会学、生物学
第二节 对律法伦理学批判
一、批判自由意志论和目的论
二、律法伦理学是客体化世界的伦理学
第三节 创造伦理学对客体化世界的抵制
一、以个性反抗社会日常性、集体主义
二、以自由对抗外在必然性对人的统治
三、以创造对抗僵化教条的统治与服从
第五章 反抗客体化世界的理论溯源及其意义
第一节 理论起点：异化与客体化
一、异化概念的由来
二、异化与客体化
第二节 反抗客体化世界与马克思的异化理论
一、马克思的异化理论
二、反抗客体化世界与马克思的异化理论
第三节 反抗客体化世界与西方马克思主义者的社会批判理论
一、卢卡奇物化理论
二、法兰克福学派对技术理性异化的批判
三、弗洛姆批判人心理机制的异化
四、萨特对生存性异化的批判
第四节 反抗客体化世界的独特视角及意义
一、用存在主义和宗教哲学方式表达反抗客体化世界思想
二、反抗客体化世界所依据的价值信念
三、对客体化根源分析的深刻性
四、解决问题方式的独特性
五、反抗客体化世界思想与康德哲学的复杂联系
参考书目
后记