本书以丰富的资料，生动的语言，真实地记述了上海长宁中学教师徐恬教书育人的先进思想和事迹。

本书为大学教授、学者容庚和容肇祖人物研究文集，第一部分是容庚及容肇祖本人撰写的传记、学记：第二部分是其他学者对容庚和容肇祖的评述、纪念文集，其中部分材料为第一次披露。

本书由两部分内容组成，第一部分是梁奇达的战友、同事、学生和家人所写的文章，记述了他在不同时期的战斗经历；第二部分收入了他本人所写的文章。

人到了老年，往往喜欢回忆往事。古今中外，概莫能外。我当然也不能成为例外。英国人常说什么“往日的可爱的时光”，实有会于我心。往日的时光，回忆起来，确实感到美妙可爱。“当时只道是寻常”，然而一经回忆，却往往觉得美妙无比，回味无穷。

《我生有涯愿无尽：梁漱溟自述文录》是著名哲学家、思想家、儒学大师梁漱溟先生的自传体文本。先生诉求真理，学问人生，历经20世纪中国纷世百相，以《中国文化要义》、《人心与人生》、《东西文化及其哲学》铭诸后世。《我生有涯愿无尽：梁漱溟自述文录》辑其《我的自学小史》、《我是怎样一个人》、《三种人生态度》、《我的努力与反省》等自传名篇，略述先生学术追问心迹，记录先生诉求国家民族统一之志。《我生有涯愿无尽：梁漱溟自述文录》大抵是由梁淑溟先生生前关于资深生平的文章辑录而成。先生自谓问题中人，且将其穷毕生之力孜孜探求的问题归诸为人生问题和社会问题。在《我生有涯愿无尽：梁漱溟自述文录》中，先生细腻坦诚的笔触之下，其批沥此心艰难跋涉于探求社会、人生两大问题之解决的征途上的躅躅身影清晰可见；而先生九十多年人生轨迹中自学之历程、情感之所依、思想之嬗变以及一天下兴亡为己任之社会实践等等诸多方面也纤毫毕现地展现在我们面前，从而为了解和研究中国最后的大儒梁漱溟先生的人生经历、学术思想以及生活情操提供了丰富而翔实的资料。

我是用一种平常人的心来写平常人的事。书中我没有去刻意描述这个时代惊心动魄、雄伟壮丽的宏大场面，也没有许多曲折怪异、缠绵悱恻的故事情节，我只是写我自己，写我半个世纪的经历，写我的内心世界，写我对一些事物的认识、看法、体察和感悟，写一个知识分子怎样从他的青年走向中年，又进入老年，写他的变化，写他在一个特定的时代所留下的历史轨迹，更多地带有感情色彩，也是理性的，这看卢来很普通、却很真实。本书采用了第三人称的表达方式。为了行文方便，书中的主人公以及所涉及的许多人名和单位名称都不是真名，而是假名，但主要内容基本是真实的。当然，作为故事，有些情节也难免有一点作者的即兴之笔，不一定与原形完全相同。

本书《我爱女主播》，不是坊间流行的言情小说，当然也不是韩剧的“克隆”牌，更非“哈韩一族”的心声吐露，而是作者近年来对两岸三地电视传媒现象观察入微的体会和心得。程鹤麟，一九五七年三月生，一九七四年高中毕业，闽北山区插队劳动，一九七八年初考入北京广播学院电视系。一九八二年初分配到福建电视台新闻部，历任记者，编辑、主持人。一九九零年调信福建音像出版社影视出版部主任，一九九六年神州电视有限公司制片人，企划部经理。二000年任凤凰电视台资讯副台长至今。著作有《电视企划论网》、《世纪贼王落网记》、《千里追狂枭》等。这不是坊间流行的言情小说，当然也不是韩剧“克隆”版，更不是“哈韩一族”的心声吐露，而是作者近年来对两岸三地电视传媒现象观察入微的体会和心得。作者青少年的成长经历浸染了闽北山区的青翠秀？蹋欢弑市形姆绺裱笠缱疟狈胶鹤拥暮浪牛氏鹿蠢粘龅姆锘宋朗优鞒秩耍ㄎ庑±颉⒘鹾Ｈ簟⒃幽⒊孪⑿谎欠肌⒊掠窦训鹊龋约白髡呙杌娴钠渌恕⑽铩⑹挛薏昏蜩蛉缟救恢缴希蚝Ｄ谕舛琳咛峁┝艘桓鼍咛迦胛⒔舛梁凸鄄旎嗣教宓摹胺锘讼窒蟆钡拇翱凇？

本书讲述了“世界生理学王子”巴甫洛夫的一生，主要包括：神学院的学生选择了科学；在圣彼得堡奋斗的科学家；巴甫洛夫的生理学工厂；寂静的塔群等内容。

本书以简洁明了的语言追溯了“精神分析学之父”的一生和他的思想演变过程，主要包括：家世、积累经验、交流、解释、偏离等十章内容。

寅恪先生学识渊博，治学严谨，创见极多。数十年来虽时有人与之商榷，甚至指责、批判，然而水退石出，沙去金存，寅恪先生的许多卓识被历史长河冲刷后，反倒留了下来而依旧寒芒四射。寅恪先生生于传统文化衰落之时，但此时传统文化却尚未发生"断裂"，因此他们能够接续传统文化，进而披荆斩棘，走出一条辟新之路。值传统文化断裂之后，则思维路绝，言语道断，一切都不复存在了。这就是为什么冯友兰、熊十力、陈垣、吴密诸先生后半生不能出成果之故。当然，生于此文化传统断裂之后的国入，自然也就失去了先贤那样的成长条件，因此，哲人萎谢，后无来者。客观地说，寅恪一代学人，一生颠危，终日屯塞；外侮内忧，销魂铄骨，他们的学术成就是因此而大打了折扣的。即使如此，生活在和平环境中的学子，如今却因"先天营养不足"，也无法在学术上能够超越他们，高山仰止，惟有虔心景慕而已。寅恪生平，特立独行，坚持独立之精神、自由之思想。他早年留学欧美日，深知救国经世，尤必以精神之学问为根基，因此，不希慕富贵，争学工程实业、管理技术等科，而专心致力于西方学术。回国后教书治学，也不愿"随队逐流，甘为牛后"。寅恪先生认为，文化传统不能割断，民族自立，国家自立，首要在于文化自立；学术可以亘万古、横九亥，因此他把毕生精力投入其中。