若以“科学”、“人文”、“李约瑟”这三个主题词来包络全世界的学者，《学思历程的回忆：科学、人文、李约瑟》作者何丙郁的名字当是排在最前列的。作者从一名自幼接受英文教育的物理学家，摇身变成东西方文化界知名的华裔人文学者。他以独有的眼光、睿智和魄力，穿梭于欧亚澳美四洲做出跨领域、跨文化、跨学术的研究、赢得了国际学术界的一致肯定。最为人津津乐道的是，作者与李约瑟博士长达半个世纪的合作关系，以及后来接任李约瑟研究所所长长达12年。《学思历程的回忆：科学、人文、李约瑟》作为学术性自传，既记录了作者不平凡的学术生涯，又向读者展示了他慈祥、谦和的绅士形象和独特的人格魅力。

由中共湖北省委党史研究室编撰出版的《吴德峰》，记述了吴德峰同志是一位中国共产党的优秀党员、忠实的马克思主义者、老一辈无产阶级革命家和隐蔽战线的杰出领导人。吴德峰同志毕生实践写出的革命传统精神，是共产党员先进性的教材。吴德峰同志1896年6月21日出生在湖北保康县歇马镇石磐村，是晚清时期的一个官宦之家。他从小受着进步思想的影响，积极参加反帝反封建的爱国学生运动，追随共产党，走上了革命道路。1924年经董必武、陈潭秋介绍，吴德峰同志成为中国共产党党员。从此，他全身心投入为共产主义奋斗的伟大事业，终生不歇。他经过坚苦卓绝的中国土地革命战争、抗日战争、解放战争；经过轰轰烈烈的新中国社会主义革命和建设运动，艰苦奋斗了几十年，直到生命的最后一息。吴德峰同志用坚定的信念和坚强的党性书写了自己无愧于党、无愧于人民的一生。吴德峰同志的一生，实践了共产党员内在品格，“同传统所有制关系实行最彻底的决裂；在自己的发展进程中同传统的观念实行最彻底的决裂。”他抛弃了剥削的家庭，抛弃了剥削得来的丰厚生活。毅然与劳动人民一起，投入了消灭私有制、消灭剥削、消灭阶级、消灭两极分化，解放全人类的战斗。吴德峰同志为人坦荡磊落、豪气万丈、不骄不躁、多谋善断，他一生坚苦卓绝，舍生忘死，不追求名利，不以权谋私，无私奉献，无求无悔，无所畏惧。这种高贵品格，为我党留下了宝贵财富，光前裕后，轨物笔风。 在吴德峰同志诞辰110周年的逝世30周年之际，编纂《吴德峰》，是为了把党和人民的这笔宝贵财富载入史册，缅怀吴德峰同志为党和人民建立的不朽功绩，学习和弘扬他宝贵的革命精神和崇高的思想风范。在新的历史条件下，我们一定要以吴德峰同志等老一辈无产阶级革命为榜样，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，继续为开创中国特色社会主义事业新局面而努力奋斗！

本杰明·史华慈（1916—1999）是哈佛大学费正清东亚研究中心教授，美国著名中国学家、人类文明比较研究专家，被国际学术界认为是中国研究的泰斗级人物。本书作者在哈佛大学档案馆进行了近一年的学术资料调查和研究，阅读了大量关于史华慈的文献著作，在此基础上撰著了这本学术年谱。《史华慈学谱》具体记录了史华慈学术研究的生涯，以及与此相关的诸多学案和学术思想。由于本书的主要文献资料采自哈佛大学档案馆，所以本著作对于了解美国中国学史、队伍状况、发展特点，以及中美关系、中美学术交流的演变都有重要参考价值。

在20世纪中国学术史上，钱穆先生占有着独立不倚的特殊位置。钱先生不仅以著作名世，而且以教龄之长，善于识拔、奖掖和培养青年学人而蜚声士林；他自身虽谈不上师承，但他培养了一大批的弟子，这批弟子遍布学林，又各自培养了自己的学生，他们继而活跃于当今的史坛——这就是现代学术的薪火传承。严耕望先生、余英时先生、李埏先生等都是钱穆先生的弟子。本书回顾了钱穆先生的一生以及他的几位学生，是一本学术传承专著。钱先生不仅是一位史学巨擘，一位通儒，更是一位教育巨匠，他“年十八抗颜为人师”，直至92岁告别文坛，虽双目失明，仍讲学不辍。著名学者严耕望先生、余英时先生、李埏先生等都是钱穆先生的弟子。

罗振玉身后，记述其生平、研究其思想、承继其学术、整理的著作方面，著述甚丰、成绩最大的首推闻名海内外的文史学家继祖老师。他辑述的《永丰乡人行年录（罗振玉年谱）》（1980年由江苏人民出版社出版，继由台湾行素堂于1987年发行中文繁体字版，又由日本京都中文出版社出日本版）是第一部罗氏年谱，被著名文献学家张舜徽评为“叙事缜密，无溢美，无浮词，可信可传”。他撰写的《庭闻忆略——回忆祖父罗振玉的一生》（长春市政协《长春文史资料》1985年首刊，吉林文史出版社1987年出版）被扬州师范学院谭佛雏教授评为“事得其真，议得其平，而文笔亲切洒落，不蔓不枝，故每章读之，惟恐其速尽”。他主编的《甘孺丛稿》（编定待出版）、《王国维之死》（1995年由台湾祺龄出版社出版中文繁体字版，1999年由广东教育出版毫不客气地予以驳斥。他把祖父的生平和事业作为自己研究领域内的课题之一，其出发点不是别的，而在于弘扬祖国辉煌的传统文化。社出版中文简体字版）和《涉世琐记》（1997年定稿待出版）等，其中也有大量关涉其祖父生平的记述和评论。至于他回忆、研究与评价先祖之生平、思想、学术的文章，已发表了数十篇，在海内外产生了广泛的影响。《我的祖父罗振玉》是著名作家、教育家罗继祖先生收集整理其祖父罗振玉先生身后，生平、研究其思想、承继其学术、整理的著作。罗继祖先生以渊博的学识和亲历、亲闻，附笔写下一条条精绝的按语，这对学界和后世必有极大的导引和启迪作用。

暂缺简介...

本书中国籍美国专家沙博理先生的自传，是他八十年不寻常人生经历的动人的记述。沙博理先生出生于美国纽约，曾任律师，第二次世界大战入伍，学习中文，亲身经历了美国大萧条时期和第二次世界大战的艰难时世，1947年来到中国，与著名艺术家、作家凤子结婚，在中国找到了自己的终生事业和东方家园。本书讲述了他在美国的生活，讲述了他定居中国五十余年，由一个旧上海的开业律师，成为翻译、研究中国文学、中国法律、中国犹太人历史的学者、作家、中国问题专家，成为中国公民、全国政协委员的传奇经历。在两种不同社会、不同文化的背景下，沙博里先生目睹了中国半个世纪的沧桑巨变。他动情地回顾了在中国的岁月，倾述了对他所经历的重大变革的观察与思考，表达了对已然成为他的中国的这个伟大国家的热爱。他说：“中国是我的家”，“我爱上了凤，也爱上了龙……”

广东地处南疆，北负五岭，南临大海，史称岭南。岭南并非“南蛮”，她有悠久的历史，灿烂的文化。在中华文化发展的每一个阶段上，都有岭南人树起的丰碑，如惠能开创的中国禅宗、陈献章开启的明代心学、康有为和梁启超引领的近代维新思潮、孙中山开拓的走向民主共和的历史道路，等等。本书对广东在一定的历史时期、一定的领域或学科，曾经取得卓越的业绩，或其思想具有重大影响，在中国历史乃至世界历史上具有相当高知名度的杰出人物做了总结和归纳。编写了《广东历史文化名人丛书》。这套丛书，坚持实事求是、批判继承的原则，坚持“百花齐放”、“百家争鸣”的原则，坚持深入浅出、雅俗共赏的原则。既讲求科学性和学术性，做到言必有据，并反映最新研究成果：又努力面向社会，面向大众，面向市场，用通俗生动的文字和精美的图片资料反映传主的生平与思想。本册为《广东历史文化名人丛书》之《学界泰斗（陈寅恪）》。

在厦门大学的求学时代虽然生长在一个贫困的家庭，但潘懋元仍然设法接受完整的教育 从基础教育到高等教育。他的努力源于他对学习的向往，源自于父母的支持，源自于兄长的影响。另外，他还有很强的自学和自立能力。尤其给我们留下深刻印象的是，他在战争年代仍然坚持完成了中学学业。在抗日战争期间，潘懋元究竟是如何完成他的高等教育的呢？1940年，虽然国共两党进行了合作，但摩擦时有发生。这对20岁的潘懋元来说是很危险的。因为他那时积极参与宣传反对国民党的活动。一天，他的上级 一名共产党的领导，建议他为了安全起见应该暂时离开广东。潘懋元认为，这个决定恰恰为他提供了一次继续接受高等教育的机会。然而，在战争年代，许多学校担心日本人的袭击都被迫迁走了。潘懋元很难决定到哪所学校就读。可以去中山大学，但它也迁到很远的地方去了。厦门大学迁到了福建和江西省交界的地方，离得不是很远。潘懋元和他的朋友们决定一起去报考厦门大学。他们从广东步行了一个星期到达了福建长汀。由于没有准备充分，他在那次入学考试中失败了。考试的很多内容他在高中时都没有学过。他只懂一些几何、化学和生物，数学、英语和物理几乎一点不懂。但考试却要考数学、物理、化学和生物。潘懋元没考上，他该怎么办？他家乡所在的汕头市已经沦陷了。命运这时再一次垂青于他。福建省当时开办了一个中学师资养成所，专门培训高中毕业生，学制两年，毕业后就可以当初中教师。他考上了这个养成所。养成所设有国文组、数学组、理化组、史地组，学生可自由选择就渎。潘教授选择了国文组。那所学校位于福建省中部的永安，学生在那里学习不用交学费，学校还提供吃、住，给学生发放衣被蚊帐等日用品。因为潘懋元一直想学教育，想当老师，所以他抓住了这次机会学习。与国文组班上的其他同学不一样，潘懋元是想通过师资培训班的学习，为他进一步进入厦门大学教育系学习打基础。他一边上课，一边复习高中课本，准备再次参加厦门大学的入学考试。1941年，潘懋元第二次参加了厦门大学的入学考试，这次他被录取了。在厦门大学，他学习了四年的教育专业。当时的条件对于年轻的潘懋元来说是相当不错的。学校不仅免除学费，还为来自沦陷区的学生提供助学金（就是吃饭的钱）。另外还有一个闽西救济金能够给学生发点零用钱。长汀在当时还是国民党的管辖地，学校的很多老师都是从美国留学回来的。教育系的系主任李培 ……

倾听吾师的心声李赋宁先生晚年诸病缠身，不堪折磨，思念亡友，悲情切切，神情抑郁，不得解脱，从此寡言谈，有时闭门谢客。众弟子看在眼里，焦急万分，苦于无策。直到先生的遗著《学习英语与从事英语工作的人生历程》②（以下简称《人生历程》）出版，我们恍然大悟：原来那几年先生在完成一桩震撼外语界的不朽大业。试想先生时已八十多岁高龄，以颤抖的双手沿用爬格子的旧法，一个字、一个字地把那已经逝去的岁月硬是抢了回来，这需要支付多大的心力和体力？试想先生在写作时，吴宓、钱锺书等先师，许国璋、王佐良、杨周翰、周珏良等同窗好友的形象在他脑海中时隐时现，欲言无语，这需要忍受多大的思念和悲痛？许、王、杨、周等先生走得早，没有来得及给我们留下系统的历史资料，现在是赋宁先生独挑重担，通过自传体的形式，让《人生历程》完成这些师友的未竟事业，宣告外语界一代英才的终结，也为20世纪祖国的动荡、苦难和跌跌撞撞的外语教学做了历史的总结。《人生历程》是先生呕心沥血之作，是先生撒手人寰之前点燃的最后一把火种。一．爱国爱民《人生历程》是赋宁先生一生爱国爱民的真实写照。先生是九三学社的成员，但先生拥护中国共产党，热爱自己的国家，热爱自己的亲人、师友和学生。 赋宁先生爱国爱民的立场集中表现在1950年初，当他在耶鲁大学已经获得撰写博士学位论文资格以后，获悉新中国已经诞生、全国解放在即，他在是否留在耶鲁继续攻读学位，还是回来投身新中国的教育事业的抉择上最为清楚。诚如赋宁先生在自传中所言：“全国解放了，新中国成立了！我心里很高兴，……”在同学和原清华大学校长梅贻琦的鼓励下，经过31天的海上颠簸，先生终于回到北京清华大学任教。我有幸于1950年考入清华，受教于赋宁先生。赋宁先生与党的关系还表现在他积极参加党的各项活动，如《人生历程》中谈到他参加了新中国成立后第一次国际性会议——1952年的亚洲及太平洋区域和平会议的翻译文件的审稿工作；参加了1959年的国际学联会议的文件翻译审稿工作；完成了1976年的《毛泽东选集》五卷英译本的翻译任务等。需要补充的是赋宁先生还参加过1958年党的第八届代表大会的文件翻译工作，同样从事这项任务的还有钱锤书、王佐良、许国璋、范存忠、许孟雄等先生，以及他的爱徒、我的同学、战友和姻亲黄用仪先生。赋宁先生能接受党的知识分子思想改造的政策，如1956年学习毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》时，他能结合自己的文艺观点自我批判，摆好文艺的艺术性和人民大众需要的关系。不管当时这种改造是否有过左的或不合理的方面，他确实是这么想的，中国的绝大多数知识分子是这么想的。何以见得？《人生历程》告诉我们，“四人帮”打倒后，随着党的开放政策，他有3次出国机会，如1978年去英国考察，1981年访问耶鲁大学，1985～1986年在美国Comell大学讲学。先生是真心实意地去学习、去考察、去从事研究的，任务完成后能及时回国。对比之下，教师队伍中个别知识分子因个人在运动中受到冲击，以至没有摆好个人与党和国家的关系，环境一变，对党和政府全盘否定，两者有多大的落差！1997年香港回归祖国，赋宁先生欣喜之余，赋《喜庆香港回归》诗一首：“南海明珠香港城，百年国耻自今清。九七欢庆回归日，勿忘自强致太平。”可见赋宁先生的心是和党、和国家、和人民同脉搏、共跳跃的。爱的力量是神奇的。《人生历程》洋溢着赋宁先生对师长的尊敬和崇拜，对同事的友爱与谦让，对学生的关怀和期待。此外，先生对师母的眷恋和深情，对李星的父爱和教导，对申丹的敬重和信赖，也令人赞叹羡慕至极。正是在这全家个个都是研究生导师、祖孙三代都是清华人的家庭里，师母、李星和申丹对先生最为理解，给先生以爱情、力量和支持，使先生得以为自己、为他的亡友、为20世纪的外语界画上一个光彩夺目的句号。P1-3