《低学历的五大师》是一本非常独特的文化类传记图书。概述了梁漱溟、钱穆、沈从文、金克木、华罗庚的人生经历及学术成就。为什么把这五位放在一本书里？因为他们都是卓有成就的文化大师，但他们又同时是学历很低的自学成才者。梁漱溟、钱穆、华罗庚是中学毕业，沈从文、金克木只上过小学。在常人眼中，很难想象他们能在文化上有大的建树，但他们取得了实实在在的成就，早成为世所公认的中国顶尖的哲学家、史学家、文学家、文博专家、语言学家和科学家。正因为如此，他们的成功之路显得非常艰难而又独具特色。他们的传奇经历相信会引起许多人的兴趣，他们自己探索出来的治学之路又会给许多人以启发。作者将全书分为多个专题来写，分别为：“年老时”、“年少时”、“家庭影响”、“学校教育”“自学之路”、“他们是如何成为大学老师的”、“讲学与著述”、“他们对学历和文凭的态度”、“文化界对他们的评价”等章节。这样的写作方法，带有研究的性质，并有助于读者自己在比较中做出思考与判断。

本书是一本对青少年进行素质教育的良好读物。本书截取了17位中外文学家早年的人生历程，将其成长过程中的重要经历、事件，以故事形式给予介绍。虽然每个人的成长经历不尽相同，但他们的成长故事汇聚在一起，就构成了一个丰富多彩的名人世界，可以让我们从多个侧面完整地了解名人走向成功的经验、条件，去体验充满艰辛与奋斗、充满成功与欢笑的人生百味。

《那些远去的坚实身影：民国著名文人性情档案》主要内容包括：鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛、周作人：心里住着两个“鬼”的淡漠旅人、张恨水：惹得读者为作品人物“请命”的书生、刘半农：“如君之人已不可再得”、许地山：“他似乎永远不会说'不一'”、林语堂：“对我自己而言，顺乎本性，就是身在天堂”、周瘦鹃：“无非是悲思，无非是痛泪”等。

所谓“程文炳系列研究”，盖指《程文炳年谱》、《程文炳文集》和《程恩培集》之中，以程文炳的史料为引领，涉及其二子程恩培的《东瀛官兵纪事》与其三子程尧章集案并译述的国内第一部全面介绍日本明治维新法律法规和典章制度的专著《日本变法次第类考》，四子程恩普等五兄弟被誉为“安徽辛亥英杰”，追随孙中山，效力同盟会，发动皖北（阜阳）首义的事迹，还兼及对“程门三提督”（程文炳、程允和、程之伟）和近20位“程氏历史名人”的钩沉，实为一项庞大的系列“工程”。已问世的这100余万字的“晚清稀见史料”，自当属于近代地方历史人物研究范畴，但在观念和方法上有几点新的突破。笔者于《程文炳年谱》即将付梓之际，在此提出初步意见，借以就教于兴武君及诸位方家和读者。

王国维（1877一1927）被公认为中国近代学术史上近两百年来仅有的两位大师之一（另一位为陈寅恪），在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著，是“中国现代学术的奠基人”。在2。世纪20年代。三花聚顶，五星朝元”的清华国学研究院，俨然班列四大导师之首。然而生不逢时，最后却悲剧性地选择了力国学和封建王朝殉葬，令人欷歒。他的一生也折射出那个时代的剧变，他的命运就是中国传统社会的命运。本书完整地展示了大师的一生，以与后生共勉。刘克苏，哲学博士，大学教授。著有《善知识经济：因陀罗网经济学初步》、《大全若缺：全息观纵览与沉思》、《佛陀的足迹》、《创业向孔子学什么》、《创业向老子学什么》等。

吾兄申府，青年时期喜好数学，继而对于数理逻辑深感兴趣，由于研习逻辑，于是进而探究哲学，对于罗素、穆尔的新实在论与马克思列宁主义的辩证唯物论钻研较深，曾撰写关于哲学的论著多篇，已出版的有《张申府学术论文集》、《所思》、《罗素哲学译述集》等。申府于20年代曾参加中国共产党的建党活动，中岁以后从事于救国民主活动，曾因“一二·九”运动而被捕入狱；抗战时期奔走于武汉、重庆之间，为救国民主运动而尽力。他是一个学者思想家，又是一个政治活动家，一生经历颇丰。70年代以来，有些研究现代中国革命史的学者曾多次访问申府，深询有关现代史的问题。申府也撰写了一些回忆录，“文革”时期，曾撰文自述生平经历。侄女燕妮将吾兄的自述与回忆录文章汇编为一集，以与《所思》相对衬，题为《所忆》，实为回忆录。

2008年5月，北京奥运会举办在即，来自世界各地的游客涌人北京。这一届奥运会的口号是“新北京 新奥运”，可是不管是外地的游客，还是外国的游客，更感兴趣的是“老北京”，在这座建城长达3000年，建都近千年的历史文化古都，人们着迷的自然是它的历史。在这个时候，我来到了北京，寻访侯仁之。我的住处在天坛公园附近，介于北京市崇文区和宣武区（现两区已分别划入东城区与西城区）之间，这里是北京宣南文化的重要遗址。因此，到这里寻找“老北京”的游客更多一些。在宣武区广安门外滨河公园北部和南部，我分别看到了刻有“北京建城记”和“北京建都记”碑文的两块石碑，撰文作者为“侯仁之”。在崇文区崇文门北京明城墙遗址公园，我看到了刻有“明北京城城墙遗迹维修记”和“北京城东南角楼记”碑文的两块石碑，撰文作者还是“侯仁之”。

《追求卓越·义宪法林：缅怀著名法学家、教育家曾宪义先生》的内容，大致分为四个部分。第一部分为“文辞遗泽”，主要收录了先生个人的一些代表性论文和在一些重要会议上的讲话以及为弟子们所作的书序，以铭志或重温先生的学术贡献和教育思想。第二部分为“缅怀追思”，主要收录了本校同仁、曾门弟子们对先生的悼念、哀伤、追思言辞或文章，以永存缅怀。张文显教授撰写了曾先生对中国法学教育发展作出重大贡献的长文，叶秋华教授撰写了记述先生对人大法学院二十年发展作出贡献的一篇长文。第三部分为“事功汇志”，主要整理了先生一生中撰写的学术著作论文或主编的教材、教辅资料、法律文献资料等学术成果的总目录，还整理了先生一生所担任的学术或行政职务、所获得的各类荣誉等的总目录，此外还有简述先生一生大致经历和业绩的年谱初编，以铭记先生一生的历程和贡献。第四部分是附录，分两部分，其一为“吊唁致哀电汇”，主要收录了先生去世后党和国家领导人及中央各部委的领导、先生家乡、全国法学界、教育界或其他各界朋友的唁电；其二为“媒体报道”，主要收录了先生去世后部分新闻媒体及网页关于先生丧事特别是几次追思活动的重要报道。

文化大家钱穆由无锡七房桥走出。本书通篇以“君子儒”为引路明灯．对钱穆先生于教育路铺引的文化大道全程访迹问踪，作者凭借开阔的视野与臆，以颇具阅读悦感的纪实报告文学手法，将“志于道，据于德，依于仁，游于艺”一一能总括钱穆先生教学旨趣的这四个孔门教学总纲目．溶于生动感性丰富的故事中，给读者呈现了一位温暖可亲的君子儒形象。

与各种理论、意识形态不一样，所有的经验告诉我们，与资本主义同时开始的掠夺过程，其依赖生产资料的掠夺没有结束。只有从经济的各种力量及其自动的特性中独立出来的法律、政治的制度，能控制、检验这个过程本来具有的各种各样的奇特的状态。若要捍卫自由，只有把统治权力与经济力量分离开来才能实现。极权主义的各种政府对良心的决定总是怀疑的，是作为一种暖昧的东西来看待的，所以，要压抑有道德的个人表现出来的个人行为。一个人，当被迫选择背叛地杀害友人……等行为时，特别是自杀会就此害了自己家族的场合，应该如何行动呢？这是难以想象的。选择已经不是在善与恶之间，而在杀人与杀人之间进行了。