《低学历的五大师》是一本非常独特的文化类传记图书。概述了梁漱溟、钱穆、沈从文、金克木、华罗庚的人生经历及学术成就。为什么把这五位放在一本书里？因为他们都是卓有成就的文化大师，但他们又同时是学历很低的自学成才者。梁漱溟、钱穆、华罗庚是中学毕业，沈从文、金克木只上过小学。在常人眼中，很难想象他们能在文化上有大的建树，但他们取得了实实在在的成就，早成为世所公认的中国顶尖的哲学家、史学家、文学家、文博专家、语言学家和科学家。正因为如此，他们的成功之路显得非常艰难而又独具特色。他们的传奇经历相信会引起许多人的兴趣，他们自己探索出来的治学之路又会给许多人以启发。作者将全书分为多个专题来写，分别为：“年老时”、“年少时”、“家庭影响”、“学校教育”“自学之路”、“他们是如何成为大学老师的”、“讲学与著述”、“他们对学历和文凭的态度”、“文化界对他们的评价”等章节。这样的写作方法，带有研究的性质，并有助于读者自己在比较中做出思考与判断。

翻查《史记·孙子吴起列传》，关于孙武的介绍只有五百多字，而且一开篇就是：“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖间……”接着就有了人们耳熟能详的杀宠姬、拜将军的故事，有了“西破强楚，人郢，北威齐晋，显名诸侯”的业绩。关于兵书的来历，却只字未提，恍如天书神授。

聂豹（1487～1563），字文蔚，号双江，江西吉安永丰双溪里（今江西吉安县）人。明正德十二年（1517）进士。曾拜访过著名思想家王守仁，后数度致书问学。聂豹继承了王守仁之学，明末清初著名思想家黄宗羲在《明儒学案》中指出，以聂豹为代表的江右（江西）王学获得了王守仁思想之真传。聂豹不固守师说，提出了以“归寂主静”为核心的思想体系，创造性地发展了王守仁之学。

《胡适自述——传奇故事》由张明林编著。胡适，安徽绩溪人，现代中国一代学人的典范。在文化领域，他鼓吹文学革命，推动白话文运动；倡导“整理国故”，对传统文化展开批判性反思；呼吁中国文化的“充分世界化”，以科学、民主、社会主义作为普世性价值取向。在学术领域，他提倡“大胆的假设，小心的求证”，以实用主义方法论，开创现代学术研究范式。胡适也继承了士人论政的传统，秉持自由主义理念，发表大量政论文字反对极权政治、思想文化专制。《胡适自述——传奇故事》则主要记录了这位文学伟人的一生。

杨简（1141～1226），南宋著名哲学家，心学大师陆九渊高足。为人严毅持重，为学别开生面。他从小受家学熏陶，独立好思。他师事象山，阐发“心”的幽旨。他为学勤勉，精研苦读，成就一代宗师。为官清廉，政论卓越，政绩卓著，赢得世人赞颂。他讲学布道，培养儒学才俊，推动了儒学的发展，扩大了儒学的影响。他继承、发扬了心学，使心学的基本理念和义理趋于完整和成熟，成为象山到阳明的重要桥梁。

西塞罗（前106～前43），罗马著名政治家、演说家、法学家和哲学家，古典共和思想最优秀的代表，罗马文学黄金时代的天才作家。作为古代西方自然法思想的集大成者，他在前人基础上进一步阐发的哲学、伦理、政治和法律思想对整个罗马时代以及后世的精神生活都产生了巨大的影响。西塞罗曾身居要职，施特劳斯认为他同时履行着作为一个学者探索超越性知识的义务和一个政治家对现存政治制度的职责。泰勒曾说：“西塞罗把罗马的公共生活引入了最辉煌的岁月。”

《钱穆先生全集：八十忆双亲、师友杂忆合刊（新校本）》主要内容包括前言、七房桥、五世同堂、先祖父鞠如公等。

吾兄申府，青年时期喜好数学，继而对于数理逻辑深感兴趣，由于研习逻辑，于是进而探究哲学，对于罗素、穆尔的新实在论与马克思列宁主义的辩证唯物论钻研较深，曾撰写关于哲学的论著多篇，已出版的有《张申府学术论文集》、《所思》、《罗素哲学译述集》等。申府于20年代曾参加中国共产党的建党活动，中岁以后从事于救国民主活动，曾因“一二·九”运动而被捕入狱；抗战时期奔走于武汉、重庆之间，为救国民主运动而尽力。他是一个学者思想家，又是一个政治活动家，一生经历颇丰。70年代以来，有些研究现代中国革命史的学者曾多次访问申府，深询有关现代史的问题。申府也撰写了一些回忆录，“文革”时期，曾撰文自述生平经历。侄女燕妮将吾兄的自述与回忆录文章汇编为一集，以与《所思》相对衬，题为《所忆》，实为回忆录。

与各种理论、意识形态不一样，所有的经验告诉我们，与资本主义同时开始的掠夺过程，其依赖生产资料的掠夺没有结束。只有从经济的各种力量及其自动的特性中独立出来的法律、政治的制度，能控制、检验这个过程本来具有的各种各样的奇特的状态。若要捍卫自由，只有把统治权力与经济力量分离开来才能实现。极权主义的各种政府对良心的决定总是怀疑的，是作为一种暖昧的东西来看待的，所以，要压抑有道德的个人表现出来的个人行为。一个人，当被迫选择背叛地杀害友人……等行为时，特别是自杀会就此害了自己家族的场合，应该如何行动呢？这是难以想象的。选择已经不是在善与恶之间，而在杀人与杀人之间进行了。

2008年5月，北京奥运会举办在即，来自世界各地的游客涌人北京。这一届奥运会的口号是“新北京 新奥运”，可是不管是外地的游客，还是外国的游客，更感兴趣的是“老北京”，在这座建城长达3000年，建都近千年的历史文化古都，人们着迷的自然是它的历史。在这个时候，我来到了北京，寻访侯仁之。我的住处在天坛公园附近，介于北京市崇文区和宣武区（现两区已分别划入东城区与西城区）之间，这里是北京宣南文化的重要遗址。因此，到这里寻找“老北京”的游客更多一些。在宣武区广安门外滨河公园北部和南部，我分别看到了刻有“北京建城记”和“北京建都记”碑文的两块石碑，撰文作者为“侯仁之”。在崇文区崇文门北京明城墙遗址公园，我看到了刻有“明北京城城墙遗迹维修记”和“北京城东南角楼记”碑文的两块石碑，撰文作者还是“侯仁之”。