从“人文主义”到“保守主义”：《学衡》中的白璧德

　　本书对白璧德思想原典及其在西方文化中定位的论述，对白氏思想在新文化运动和“新时期”之阐释形态的描述评析，都有创新之处。特别是作者能够另辟蹊径，将“翻译研究”与“思想史”挂钩，所辩者细微，所见者宏大，对于深入理解“学衡派”的思想资源与译介策略，十分有益。本书结构紧凑合理，资料掌握充分，使用起来也得心应手，显示出很好的细读功夫。关于“学衡派”与白壁德新人文主义关系的问题，是理解五四新文化运动之效应的重要课题。本书以“学衡”的有关译介为关注点，由此考查白璧德人文主义进入中国之后发生的意义转换及生成。文章思路清晰，中西文材料掌握运用很细致而又有理论眼光，文气简洁大气，举重若轻。其赋予发现的扎实的探索，已经推进了所属领域的研究深度。

　　张源，1976年生于太原，2007年毕业于北京大学中文系比较文学与比较文化研究所，获文学博士学位，现任北京师范大学外文学院英文系讲师。主要研究兴趣为中美文学关系、中美现代思想史。发表论文十余篇，译有克莱斯·瑞恩《异中求同：人的自我完善》（2001）、费正清《中国：传统与变迁》（2002）、奥依肯《新人生哲学要义》（2002）、白璧德（《文学与美国的大学》（2004）以及桑塔亚那《社会中的理性》（2008）等。

引言 《学衡》译文：白璧德“人文主义”思想在
　中国的第一个阐释形态
第1章 欧文·白璧德及其“人文主义”思想
　第一节 白璧德：美国“人文主义”思想奠基人
　第二节 何为白璧德之“人文主义”（Humanisin）？
　　一 “人文主义”定义简述
　　二 “人文”与“人道”：对立还是统一？
　第三节 “人文主义”思想的基本概念
　　一 一个核心——“内在制约”（inner chock）
　　二 “二元论”（dualism）
　　三 “存在的三个等级”（thtree orders of being）
　第四节 白璧德思想中隐含的一个基本问题
　——“人文主义”与宗教的关系
　　一 问题的提出
　　二 白璧德的宗教观
　　三 “人文主义者”内部的论争
　　四 白璧德的“宗教”：“超自然的”versus“超人的”
第2章 “人文主义”译入中国：
　《学衡》徐震塄译文研究
　第一节 徐震塄、吴宓与（《白璧德释人文主义》
　　一 引子：译文与原文的出版时间问题
　　二 译文的双重作者：译者徐震塄与编者吴宓
　第二节 译文文本研究
　　一 译文“勘误”
　　二 置换·增删·翻译意图
第3章 “人文主义”的本土化（中国化）：《学衡》胡先辅译文研究
　第一节 胡先辅、吴宓与（《白璧德中西人文教育谈》
　　一 引子：译文的“生产”问题
　　二 胡先辅：译文的独立生产者
　第二节 文化与政治：白璧德人文教育观的双重面向
　　一 第一重面向：教育与文化观念的关联
　　二 第二重面向：教育与政治理想的关联
　　三 （《中西人文教育谈》：白璧德人文教育观的总结性表述
　第三节 译文文本研究
　　一 “人文主义”的去政治化：白璧德人文教育观
　　第二重面向的失落
　　二 归化问题：“人文主义”过度本土化（中国化）后产生的接受效果
第4章 从“人文主义”到“保守主义”：《学衡》吴宓译文研究
　第一节“为我”还是“为他”？——吴宓译文的双重样态
　第二节 译文中的译者——“复古派”还是“古学派”？
　　一 “复古派”吴宓与“礼教”
　　二 “古学派”吴宓与“古学”
　　三 吴宓：两难的身份
　第三节 走向“保守主义”——吴宓译文中“以理制欲”主题之个案研究
　　一 关于“以理制欲”
　　二 “以理制欲”抑或“以‘礼’治欲”？
　　三 “科玄之争”的时代背景
　　四 立足于“我”：五四学人的特有心态
结语 《学衡》中的白璧德：“保守”与“自由”之辨
　一 引子：“学衡派”的“帽子”问题
　二 美国的自由主义传统
　三 白璧德的自由观
　四 如何看待“现代”——白璧德与柏克的根本歧异
　五 “保守”与“自由”之辨
附录 附表1 白璧德著述中译版本列表
　附表2 《学衡》杂志各栏目
　　译文篇目比例表
　附表3 《学衡》杂志“通论”栏目译介
　　人物列表
　附表4 《学衡》杂志“述学”栏目译介
　　人物列表
后记
参考书目
索引