阿怒人：同一屋檐下的不同宗教信仰

　　关于人与人，抑或文化或宗教之间“冲突”或“和谐共存”的问题，相伴出现的往往是这样一对矛盾体：一方面人们都希望世界是和谐的，更不希望“冲突”发生在自己身上，另一方面有关冲突或不和谐的消息往往是最具吸引力的，这使得相当多的媒体乐于追捧，而属于“和谐”的声音显得平静而微弱，远不如“冲突”的喧嚣。本书来源于一项关于小区域内多种不同宗教信仰共存现象的研究，其主角阿怒人的实例说明，不同民族及不同文化、不同宗教是可以和谐共存的。

　　何林，1971年生，云南省石屏县人。现任云南大学民族研究院暨西南边疆少数民族研究中心讲师，民族学博士。长期从事少数民族婚姻家庭及宗教关系研究，先后发表了《“多元统一模式”与和谐共存研究》、《阿怒人世界观在传统建筑中的表述》、《“多元统一”的民族观与民族关系——一个丙中洛阿怒人的实例》、等多篇论文，担任国际人类学与民族学联合会第十六界世界大会专题会议“当代社会不同宗教信仰及族群文化间的调适与共存：基于云南实例与世界经验的比较”的主席。目前初涉人类学/民族学的实践及实践人类学研究。

引论宗教——冲突还是共存？
（一）“二元对立”模式的遮蔽
（二）多元主义与“多元统一”
（三）一个阿怒人的实例
第一章 阿怒人与阿怒地——历史与现状
（一）古老的怒江居民
（二）贡山、丙中洛及茶腊
第二章 同一屋檐下的人们——阿怒人的家庭
（一）作为“家”的房子
1.居住格局
2.房子的构造
3.房子的意义
（二）家庭的结构与关系
1.作为一个基本生存单位的家庭
2.家庭中的权力与角色
3.分家与新的联合
（三）亲属制度与亲属网络
第三章 家庭视野中的世界
（一）《创世记》及“本曲”中的“家”
（二）家庭视野中的神灵
（三）家庭视野中的宗教
第四章 家庭间的平等联合——阿怒人的婚姻
（一）家庭间的联合：传统婚姻
1.自由恋爱与父母包办
2.阿怒式的订婚“把尔巴”
3.简易婚礼“尼巴瓦”
4.传统婚礼“迪蒙”
5.婚礼的意义
（二）婚姻的变迁：更大范围的联合
1.1950年以后的变迁
2.妇女外流与婚姻
3.变迁的动因
第五章 魂、鬼与神——作为生计方式的信仰
（一）生魂与亡魂
（二）神灵与祭神
1.天神
2.家神
3.野外神
（三）鬼灵与“南木萨”
（四）禁忌
第六章 外来宗教的传播与宗教整合
（一）喇嘛教的传播与整合
（二）天主教的传播与整合
（三）基督教的传播与整合
（四）宗教抑制时期
（五）宗教信仰的恢复
（六）宗教政策的整合作用
第七章 同一屋檐下的不同宗教信仰
（一）家庭宗教信仰的选择
1.家庭宗教信仰传统的恢复
2.家庭网络中的宗教传播
3.信仰的改变：从一种宗教到另一种宗教
（二）家庭与亲属网络中的宗教信仰
1.单一宗教信仰的家庭
2.多宗教信仰的家庭
3.亲属网络中的多宗教信仰
（三）不同宗教信仰间的交流与调适
1.冲突与信仰
2.婚姻中的宗教调适
3.互助与共同参与的活动
第八章 余论：一个关于变迁的问题
附录
贡山怒族（阿怒人）家庭基本情况调查表
阿怒人在怒江地区怒族中的分布位置图
茶腊、双拉自然村在贡山县丙中洛乡的位置图
本书要件索引
参考文献
后记