最后的长房

　　回顾中国人类学民族学的历史，可用四句话加以形象的概括，那就是“生于动荡，立于国难，少壮挫折，中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期，其时军阀割据，动荡不安；此后抗战八年内战四年，中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘，筚路蓝缕……沧桑百年，斗转星移，现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此，然而如上所述，面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求，面对全球化和现代化的浪潮．中国人类学民族学无疑承受着巨大的挑战。如何适应社会的发展而进行学科的建设，如何在融入国际学界的同时努力实现本土化，如何普及人类学民族学的知识以提高国民的教养和素质，如何进行创造性的应用研究为国家现代化建设服务等，均为重大而紧迫的谬题。 本丛书的问世，一定程度地反映了中国人类学民族学发展的状况，作为新时期的具有代表性和规模性的研究成果。必将载入中国人类学民族学发展的史册。 本书是“当代中国人类学民族学文库”之《最后的长房：基诺族父系大家庭与文化变迁》。

　　郑晓云，1961年11月生于昆明，云南省社会科学院研究员、科研组织处处长，享受国务院特殊津贴专家，是云南省“四个一批”（一批名理论家）、云南省优秀社会科学专家。长期从事民族文化与社会、经济发展的研究，先后数十次往日本、越南、泰国、法国、挪威、奥地利等近20个国家进行学术活动，在国际学术界享有一定声誉。其主要著作有：《文化认同与文化变迁》、《最后的长房》、《全球化背景下的云南与东南亚傣泰民族文化多样性》、《全球化与民族文化》、《水文化与生态文明》等，并在《中国社会科学》等国内外刊物上发表学术论文100余篇。《最后的长房——基诺族父系大家庭与文化变迁》一书，2005年10月曾由云南大学出版社出版，现稍作修订收入“当代中国人类学民族学文库”。

一、基诺族的文化特征
1．来源传说
2．传统村社制度
3．经济生活
4．宗教信仰
5．文化艺术
6．婚姻与家庭
7．民族关系
二、基诺族长房之源
1．长房之源：父系大家庭的古老法则
2．长房的形成与演化寻踪
三、最后的长房：亚诺寨的父系大家庭及其解体
1．走进亚诺寨
2．亚诺寨的自然概况与历史传说
3．社会组织与居住情况
4．婚姻与家庭
5．经济生活
6．宗教活动与节日
7．民主改革后的经济、社会、文化等变化
四、三个存在过父系大家庭的典型村寨的考察
（一）札果寨
1．寨史传说与民主改革初期的社会组织
2．婚姻与生育
3．丧葬习俗
4．过年与节日
5．男女服装起源的传说
6．经济
（二）巴洒寨
1．巴洒寨的历史与社会组织
2．巴洒寨的经济生活
3．婚姻与家庭
4．丧葬习俗
5．巴洒寨的宗教生活
6．几种习俗与传说
（三）巴卡寨
1．巴卡寨的历史传说
2．传统的社会组织
3．婚姻与家庭
4．巴卡的家庭结构与家庭关系
5．丧葬习俗
6．经济生活
7．宗教信仰与节日
五、附文（二篇）
一 基诺族的婚姻与变迁
二 基诺族的饮食文化
后记