中国系统思维

　　一、民族的传统文化（包括科学），也有控制其发育生长，决定其性状特征的“基因”可称“文化基因”。二、中国传统文化有明显的阴性偏向，其本质性特征与一般女性的心理和思维特征相一致，而西方则有明显的阳性偏向。三、中国学者多立足时间以视空间，西方学者多立足空间以视时间。所以中国较多地探寻了整体的时间特性和时间性的整体，西方则较多研究了整体的空间特性和空间性的整体。作者引用大量典型材料，分析中国传统哲学、管理学、医学、美学、农学等重要文化领域的认识和价值取向，对上述观点做了论证。

　　刘长林，1941年生，1958～1963年就读于北京大学哲学系。1963年到中国科学院哲学研究所（后改为中国社会科学院哲学研究所）工作。1988年任研究员，2002年退休。现任曲阜孔子书院副院长。研究方向：中国古代哲学、中医哲学。主要著作：《内经的哲学和中医学的方法》（1982），《中国象科学观》修订版（2008），《周易的健康哲学》韩文版（2007）。

《中国系统思维》再版序
自序
引言
第一编　整观宇宙
　一　《周易》系统观
　　（一）如何看待《周易》
　　（二）圜道与中国思维
　　　　1.圜道观之表现
　　　　2.圜道观评价
　　（三）《易经》天人观及影响
　　　　1.八卦代表八种自然物
　　　　2.人天、主客相融合
　　　　3.对中国文化的影响
　　（四）从系统和信息观点看《周易》
　　　　1.整体观念
　　　　2.关系与结构
　　　　3.平衡与稳定
　　　　4.全息系统
　　（五）《易传》象论及其他
　　　　1.“象”规定了研究的层面
　　　　2.据象归类，整体划分世界
　　　　3.“象”是功能模型
　　　　4.意象思维的实践与理论
　二　承前启后的《吕氏春秋》
　　（一）宇宙一体化理论
　　　　1.宇宙万物构成一个不可分割的整体
　　　　2.侧重认识事物的功能动态
　　　　3.着眼于关系和结构
　　　　4.天人相应
　　（二）整体与局部的关系
　　（三）视社会为控制系统
　三　系统哲学的演化
　　（一）从龙说起
　　（二）三大综合，两大分化
　　　　1.西周
　　　　2.春秋战国
　　　　3.秦汉
　　　　4.魏晋
　　　　5.两宋
　　（三）几个特点
　　　　1.奇妙的对称
　　　　2.墨、法的命运
　　　　3.理的尊崇
　　　　4.不安的主题
　　　　5.同化机制
第二编　统筹管理
　一　儒家社会管理学——从孔子到董仲舒
　　（一）社会管理的核心是人
　　（二）实现管理的两大杠杆
　　（三）君、臣、民的协同
　　　　1.君为国之枢机，同时也要受到约制
　　　　2.君、臣、民的关系是相互的，君主应主动爱护臣民
　　　　3.建立相互调节的管理结构
　　（四）可靠的通信联系
　　（五）社会与自然的和谐
　　（六）儒学的特点和历史的选择
　　　　1.重视社会的整体调节，并形成了一套较为完整的方法
　　　　2.在等级制度的范围内，允许个性发展
　　　　3.以血缘关系作为维系和亲的纽带
　　　　4.主张人要当作人来管理和使用
　二　智慧胜刚强——孙子战略管理思想解析
　　（一）战略决策三原则
　　　　1.“五经”、“七计”，“算”决胜负
　　　　2.兵闻拙速，未睹巧久
　　　　3.不战而屈人之兵为上
　　（二）因敌制胜的形论
　　　　1.我专敌分
　　　　2.避实击虚
　　　　3.“兵形象水”
　　　　4.巧计动敌
　　（三）不责人而求势的势论
　　　　1.“投之于险”
　　　　2.“奇正之变”
　　　　3.“击其惰归”
　　　　4.形圆不败
　　（四）知重于兵的知论
　　　　1.信息是战略行动的依据
　　　　2.信息战
　　　　3.信息反馈
　　　　4.信息中枢的优化
　　（五）“君命有所不受”的法论
　　　　1.强调军事系统的特殊性
　　　　2.协调将卒关系
　　　　3.“治众如治寡”
　　（六）与儒、道、法比较
　　　　1.管理三支点
　　　　2.系统内外的划分
　　　　3.普遍性与现实性
第三编　辨证论医
　一　中医学特色的由来
　　（一）阴阳
　　　　1.阴阳概念不同于矛盾概念
　　　　2.阴阳是功能动态性概念
　　　　3.强调整体平衡和调节
　　　　4.阴阳反照
　　（二）五行
　　（三）阴阳与五行的关系
　　（四）中国式的信息方法
　　　　1.间接认识
　　　　2.人身全息现象论
　　　　3.视人身为信息调控系统
　　（五）未来和竞争
　二　阴阳时间医学
　　（一）阴阳时间观
　　　　1.万事成败的关键
　　　　2.时间是具体的
　　　　3.“时”与“道”相互渗透
　　　　4.时间有圜形结构
　　　　5.宇宙节律的统一性
　　（二）人身与阴阳节律
　　　　1.年节律
　　　　2.日节律
　　　　3.月节律
　　　　4.超年节律
　　（三）摄生和诊疗中的时间因素
　　　　1.关于摄生
　　　　2.关于诊法
　　　　3.关于用药
　　　　4.刺法
　　（四）现代研究
第四编　圜道审美
　一　阴阳五行学说的音乐美学
　　（一）阴阳五行与五声六律
　　（二）艺术之美在于“和”
　　（三）音乐的作用
　　　　1.省风
　　　　2.养性
　　　　3.治世
　　（四）值得重新研究的“神秘”因素
　二　阴阳五行与中国艺术
　　（一）人是宇宙中心与抒发
　　（二）抒发与宇宙一体
　　（三）神动之美，神动之真
　　（四）“其神气飘然在烟霄之上”
　　（五）有生有制，美在中和
　　（六）程式理论，程式之美
　　（七）盘桓往复的时空观念
第五编　生态农学——兼论其他
　一　“天—地—人”与中国农学
　　（一）天与农学
　　（二）地与农学
　　（三）人与农学
　　（四）关于“天—地—人”与思维方式
　二　传统农学的方向
　　（一）寻求最佳生态关系
　　　　1.非生物环境的最佳生态
　　　　2.生物环境的最佳生态
　　　　3.用阴阳概括的尝试
　　（二）在循环中求得永新
　　　　1.整地循环
　　　　2.用养结合
　　　　3.撂荒—休闲—轮作
　　　　4.农业生态系统的物能循环
　　（三）从有限中索取无限
　　　　1.精耕细作
　　　　2.“盗天地之时利”
　　　　3.巧妙经营，少种多收
　三　地利与人力的运筹
　　（一）“上田弃亩，下田弃”
　　　　1.整体与局部属性的差异原理
　　　　2.结构决定功能
　　　　3.全息、模拟和阴阳平衡
　　（二）“一亩三，岁代处”
　　　　1.系统的动态性和变易性
　　　　2.圜道和类比
　　（三）“区田以粪气为美”
　　　　1.复杂系统具有多级结构、多级层次
　　　　2.“疏中有密，密中有疏”的空间分配
　　　　3.化整为零，发挥局部优势
　　（四）“将地偏爱偏重”
　　　　1.集中优势，提高效率
　　　　2.质优于量，力求质变
　　　　3.各个击破，以弱胜强
　四　古代科技系统思维例举
　　（一）阴阳合历
　　（二）北斗和二十八宿2
　　（三）圭表原理
　　（四）《山海经》的五方地理观
　　（五）都江堰和灵渠
　　（六）“齐之以味”与“炉火纯青”
　　（七）铜绿山古矿井
　　　　1.合理布置矿井巷道
　　　　2.采用上向式分层开采法
　　　　3.利用气压差通风
　　　　4.矿井选址在富集易采处
　　（八）《考工记》制车
　　　　1.把综合方法与分析方法结合起来
　　　　2.强调整体与局部必须协调一致
　　　　3.应用数学方法为整体设计服务
　　　　4.找出系统的逻辑起点
　　　　5.把“人—机”关系置于重要地位
　　（九）指南车和记里鼓车
　　（十）方剂、炼丹、火药
　　（十一）从雕版到活字
　　（十二）“一举而三役济”
　　（十三）群炉汇流法
　　（十四）联窑
　作为开始的结语：文化基因与中国思维的女性偏向
附录
　1996年重印补叙——继承·和实·时归
　论信息的内容与形式