南宋宗教史（南宋专题史）

　　《南宋宗教史》对南宋宗教史作了深入的研究。南宋时期，除伊斯兰教之外，主要宗教教派有四种，即佛教、道教、巫教、民间秘密宗教。南宋时期，伊斯兰教的传布还局限在落籍和侨居广东和福建两地以阿拉伯人、波斯人为主体的穆斯林中，基本游离于中国宗教主流之外；而民间秘密宗教则被南宋政府定为非法的邪教，在南宋初期即已遭到了残酷镇压，此后一直未能再形成大规模的气候。因此，南宋宗教的主流是佛教、道教、巫教。南宋是中国古代文化最为光辉和灿烂的时期。它具体表现为：一是理学的形成和儒学各派的互争雄长。二是学校教育的大发展，推动了文化的普及。三是史学的空前繁荣。四是公私藏书十分丰富。五是文学、艺术的繁荣。南宋亦是我国古代科学技术发展史上最为辉煌的时期，正如英国学者李约瑟所说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的，而宋代较着重科学技术方面……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”此话当然一点不假，不过如果将南宋与北宋相比较，李约瑟上面所说的话，恐怕用在南宋会更加恰当一些。

　　杨倩描，1955年生，四川仁寿人，祖籍湖南泸溪。毕业于河北大学宋史研究中心，获历史学博士。先后担任河北省社会科学院《河北学刊》史学编辑，历史研究所研究员、副所长、信息中心主任。现为中国宋史研究会会员、中国社会科学情报学会常务理事，杭州订了社会科学院兼职研究员。主要从事宋代经济史、军事史、宗教史、学术史及相关历史文献的研究。著有《王安石易学研究》等；发表《宋代郊祀制度初探》、《宋朝禁巫述论》、《北魏王朝与涿鹿黄帝庙祭》、《古代四川文化的兴衰》等论文三十余篇。

浙江文化研究工程成果文库总序
以杭州（临安）为例还原一个真实的南宋（代序）
序言
绪论 论巫教与宗教的世俗化
第一节 关于巫教的基本问题
第二节 关于宗教的世俗化
第一章 南宋的宗教问题及宗教政策
第一节 南宋初年的宗教问题
第二节 高宗朝的宗教政策及其措施
第三节 对儒道释三教关系的调整
第二章 南宋宗教管理制度
第一节 政府的宗教管理机构
第二节 宗教教团的管理机构
第三节 政府对寺观祠庙的管理
第三章 南宋佛教的发展与演变
第一节 佛教地域分布的差异
第二节 禅宗
第三节 律宗
第四节 教下三宗
第五节 密宗
第六节 净土宗
第四章 南宋道教的发展与演变
第一节 道教地域分布的差异
第二节 三山传统符篆派
第三节 新生符篆派
第四节 金丹派南宗
第五章 巫教的影响及巫术的泛滥
第一节 南宋巫教的地域分布
第二节 南宋官员的巫教鬼神观
第三节 南宋祀典中的主要巫教神祗
第四节 巫教与南宋官方祭礼
第五节 官方祈雨等仪式中的巫教因素
第六节 南宋的巫师与巫术
第七节 巫教与佛教和道教
第六章 伊斯兰教与穆斯林
第一节 贸易、战争与在华穆斯林
第二节 宋人对伊斯兰教的认识
第三节 南宋伊斯兰教的礼拜堂
第四节 南宋穆斯林的宗教习俗
第五节 穆斯林与南宋社会
第七章 民间秘密宗教
第一节 北宋民间秘密宗教概况
第二节 南宋政府对“吃菜事魔”的镇压
第三节 南宋佛教、道教异端
第四节 南宋摩尼教
第八章 南宋寺院宫观的殿堂及神像
第一节 佛教寺院的建筑布局
第二节 佛殿的神像配置
第三节 寺院中的几种重要殿阁
第四节 道教官观的殿堂布局及神像配置
第五节 几种特殊的寺院宫观
第九章 南宋寺观的经济状况
第一节 寺院宫观的财产来源
第二节 寺院宫观的土地占有状况
第三节 寺院宫观的生产组织方式
第四节 寺院宫观的各种生产和经营
第五节 寺院宫观所承担的国家赋税和财政性摊派
第十章 宗教与南宋社会
第一节 宗教节日和丧葬、荐亡法事对社会风俗的影响
第二节 僧道在社会慈善活动及公益事业中的作用
编后语