人以什么理由来记忆

　　人以人性道德的理由来记忆。哪怕对那些与我们只有浅淡关系的人们，我们也与他们因人性道德的记忆而联系在一起。藉由人类共同创伤的记忆，各种社会群体、国族社会，有时候甚至是整个文明，不仅能够辨认出人类苦难的存在和根源，还会就此担负起一些重责大任，警惕袖手旁观的冷漠。正如英国历史学家Ian Kershaw所说，“通往奥兹维辛的道路，为之开道的是仇恨，为之铺路的是冷漠。”对于人类共同的灾难，记忆研究最关心的不是我们愿意记忆什么，而是我们由于道德责任而应该记忆什么。我们应该记住的是那些直接毁灭共同人性的邪恶事件。

　　徐贲，美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授。著作包括SituationalTensiOrlS of Cntic-Intellectuals．DisenchantedDemocracy，《走向后现代和后殖民》，《文化批评往何处去？》，《知识分子——我的思想和我们的行为》，《通往尊严的公共生活：全球正义和公民认同》。

前言
序　人以什么理由来记忆？
第一辑　政治和存在主义
　以骄傲的反抗积极生活：阿伦特和存在主义
　往事和争议：《艾克曼在耶路撒冷》
　抗恶的防线：阿伦特论“思想”和“判断”
　公民政治和文学的阿伦特
　公共视野中的“革命”和“政治自由”
　站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯
　世界公民和理性破碎的世界：雅斯贝尔斯的普世主义信念
　存在主义在美国
　干净的手和肮脏的手：存在主义政治的分歧
　悲剧想象和公共政治
　个人良知和公共政治：捷克现象学回顾
第二辑　记忆和见证
　为黑夜作见证：维赛尔和他的《夜》
　见证文学的道德意义：反叛和“后灾难”共同人性
　“记忆窃贼”和见证叙事的公共意义
　“罪人日记”的见证
　公共传媒和创伤记忆
　灾难见证和公民运动
　我也会是艾克曼吗？电醒世界的社会心理实验
　人性一文化一制度：文化决定论和纳粹极权
　政治神学的教训：失节的施米特
　施米特现象和右翼批判理论：《危险的心灵：战后欧洲思想中的施米特》
　“施米特热”和国家主义