走向后实践美学

　　《走向后实践美学》作为这场论争的理论总结，收录了作者从1993年至今的主要美学研究成果，包括他与实践美学、新实践美学主要代表人物的商榷文章。这些成果的时间跨度长达十几年之久，清晰地展现了作者的美学思想历程。

　　杨春时，男，1948年11月生，黑龙江省哈尔滨市人。1982年吉林大学文艺学专业研究生毕业，获文学硕士学位。现任厦门大学中文系教授、文艺学专业博士生导师，华侨大学特聘教授。兼任第九、第十届全国政协委员、中华美学学会副会长等职务。享受政府特殊津贴，获“国家有突出贡献的中青年专家”称号。主要从事美学、文艺学、中国现代文学思潮以及中国文化思想史研究。发起“超越实践美学”的讨论，成为“后实践美学”的代表。现从事“文学现代性”以及文学主体间性研究。共发表论文近二百篇，出版专著十余部，代表作有《审美意识系统》、《系统美学》、《艺术符号与解释》、《艺术文化学》、《人文综论》、《生存与超越》、《百年文心——20世纪中国文学思想史》、《现代性与中国文化》、《现代性视野中的文学与美学》、《美学》（教材）、《文学概论》（合著，教材）、《现代性与中国文学思潮》等。承担国家级、省级科研课题多项，获得国家级、省级优秀科研成果奖多项。

上篇 主体性实践美学批判
　一 走向后实践美学
　二 再论超越实践美学——答朱立元先生
　三 审美的超实践性与超理性——与刘纲纪先生商榷
　四 对“后实践美学质疑”的质疑——答彭富春先生
　五 乌托邦的建构与个体存在的迷失——李泽厚《第四提纲》质疑
　六 “新实践美学”不能走出实践美学的困境——答易中天先生
　七 实践乌托邦批判——兼与邓晓芒先生商榷
　八 实践乌托邦再批判——答张玉能先生
　九 实践美学是抬高实践而贬低自由的美学——与徐碧辉研究员商榷
　十 关于《美学》的答辩——与张法对话
　十一 “情感乌托”邦批判
下篇 建设主体间性的超越美学
　十二 从实践本体论到生存本体论
　十三 世俗的美学与超越的美学
　十四 文学理论：从主体性到主体间性
　十五 从实践美学的主体性到后实践美学的主体间性
　十六 本体论的主体间性与美学建构
　十七 自然主义的主体间性理论
　十八 信仰主义与审美主义的主体间性理论
　十九 论文学语言的主体间性
　二十 论生态美学的主体间性
　二十一 中华美学的古典主体间性
　二十二 审美同情与审美理解：中西美学主体间性的互补
　二十三 超越意识美学与身体美学的对立
后记