生态伦理学概论

　　生态伦理学的主要特点是，把道德对象的范围从人和社会的领域扩展到生命和自然界。但是，这不是传统伦理概念的简单扩展，不是简单地把人际伦理应用到环境事务中去，也不是关于环境保护或资源使用的伦理学。生态伦理学的基本问题是：第一，要求确认自然价值的理论，认为不仅人有价值，而且生命和自然界也有价值，包括它的内在价值；第二，要求确认自然权利的理论，承认不仅人拥有权利，生命和自然界也拥有权利。生态伦理学，又称环境伦理学，是对人与环境之间关系的道德原则、道德标准和行为规范等方面所作的研究，是人与自然协同发展的道德学说。它要求改变传统伦理的两个决定性概念：伦理学正当行为的概念必须扩大到对生命和自然界本身的关心，从而协调人与自然的关系；道德权利的概念应当扩大到生命和自然界，赋予它们按照生态规律永续存在的权利。

　　林红梅，河北承德人，辽宁工程技术大学政法系副教授，中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会理事，中国散文诗学会会员，中国散文诗形象大使，中国作家协会辽宁省会员，阜新市作家协会理事，《阜新日报》（周末版）专栏作家。研究方向为马克思主义理论与思想政治教育和生态伦理学，主持并参与多项课题，在《自然辩证法研究》、《学术交流》等中文报刊上发表数十篇学术论文，已出版过五部文学作品专集，迄今发表作品已达一百五十多万字。

前言
第一章 当代生态伦理学的建构
第一节 生态伦理学的发轫
一、生态伦理学的产生
二、生态伦理学的拓展——可持续发展观
第二节 生态伦理学的两大阵营
一、人类中心主义
二、非人类中心主义
第三节 生态伦理学及其特征
一、生态伦理学的内涵
二、生态伦理学的特征
第四节 当代生态伦理学的主题及流派
一、基本概念的界定
二、当代生态伦理学的主题及基本流派
第二章 生态伦理思想的历史沿革
第一节 中国古代的生态伦理思想
一、道家的“道法自然”
二、儒家的“参赞化育”
三、佛家的“众生平等”
第二节 西方生态伦理思想的上溯
一、梭罗与浪漫主义自然观
二、缪尔与国家公园理论
三、史怀泽与生命伦理学
第三章 人类中心论
第一节 古典人类中心主义
一、自然目的论和神学目的论
二、二元论和理性优越论
第二节 现代人类中心主义
一、现代人类中心主义的核心观念
二、对人类中心主义的反思
三、对人类中心论的评析
第四章 动物中心论
第一节 生命的悸颤
一、动物保护主义的发展轨迹
二、近代“仁慈主义”的动物保护思想
第二节 动物解放论
一、动物解放论的核心
二、动物解放论的原则
三、动物解放论的目标
第三节 动物解放论与以往动物保护主义之比较
一、辛格对以往动物保护主义的检视
二、动物解放主义与以人类为中心的动物保护主义
第五章 动物权利论
第一节 强势动物权利论
一、强势动物权利论的内容
二、强势动物权利论的缺陷
第二节 弱势动物权利论
一、弱势动物权利论的主张
二、种际正义
第六章 对动物中心论的异议与修正
第一节 动物解放论的理论困境
一、由“动物解放”滑向“优生主义”
二、功利主义的理论困境
第二节 动物解放论的实践问题
一、“自然的权利”诉讼
二、动物解放论在我国的实践
三、动物解放论的实践意义
四、对动物解放论的修正
第七章 生物中心论
第一节 生物中心主义的内容
一、尊重自然
二、生物中心主义的补充规定
第二节 阿提费尔德的理论
一、阿提费尔德的理论前提
二、阿提费尔德的理论主张
第八章 生态中心论
第一节 大地伦理学
一、大地伦理的内容
二、整体与个体的差异
第二节 深层生态学
一、深层生态学的结构与特征
二、对深层生态学的分析与批判
第九章 生态伦理学的影响
第一节 绿色浪潮
一、绿色浪潮
二、行政与法的举措
三、构建保护环境的共同伦理
第二节 生态文化
一、构建和谐社会需要生态文化
二、生态文化的精神实质
三、生态文化建设
第三节 生态文明
一、生态文明建设的应有之义
二、化解生态危机的必然选择
三、完善我国社会主义文明体系
参考文献
后记