佛教徒与基督徒

　　一个基督教神学家通过学习佛教，探讨佛教的基本理论，然后对基督教进行反思，提出一种新的理解方式。其理论不要求对其他宗教提出新的批评，相反，强调彼此学习，强调宽容和对话。“建设有中国特色的社会主义”需要认识中国各个宗教共同体的活力。中国的宗教组织面临着“建设有中国特色的社会主义”的挑战和机遇。各宗教信徒需要联合其他各种形式的社会团体和组织为中国未来的文明做贡献。中国需要有智慧的宗教领导。他们应训练有素，并具有全球视野。对此有如下几个原因。首先，今天的中国处在世界民族之林，中国人民需要抵制沙文主义和仇外心理。20世纪上半叶，日本染上了这些恶习，给东亚和东南亚带来了巨大的伤痛。因此，中国的宗教领导人应该反思过去日本民族主义者是如何拉拢宗教使之成为了被利用的工具。它不仅操纵了日本人民，而且压迫了其他国家的人民。其次，根据中国经济上的成功经验，宗教领导需要找到新的方法以取代消费主义。消费主义腐蚀社会纽带、威胁政治稳定。今日的中国，许多人认识到“文化大革命”破坏了一整套价值体系。新的价值体系还没有得到完善。消费主义正填补着这一真空。中国的宗教共同体应该为中国的文明建设提供选择。第三，中国需要的宗教领导人必须是明智的、训练有素的，并且具有全球化的视野。在21世纪，中国的经济实力开始影响世界，世界要求中国具有道德的领导才能。事实上，实际情况已经如此。中国的宗教共同体能够通过清楚地说明社会伦理、提供道德化育的实践方法、支持社会福利事业而对文明建设做出贡献。

　　詹姆斯L·弗雷德里克（Rev. James L. Fredericks，1951- ），美国罗耀拉-玛丽蒙特大学教授，长期从事佛教研究，从事佛教和基督教之间的对话实践和理论研究。他是当代比较神学的代表人物之一。主要著作有：《诸信仰中的信仰：基督教神学与非基督宗教》、《佛教徒与基督徒：通过比较神学走向宗教团结》。他于2002获得美国Frederick J. Streng图书奖。

总序
中文版序言
导论
第一章 天主教会与其他宗教
　梵蒂冈第二次大公会议
　约翰·保罗二世
　亚洲教会
　多元论神学
　忠于传统？
　对今天有用吗？
　圣灵基督论
　一个时代的终结
　与他者从事基督教神学
第二章 沉默者
　婆蹉种的问题
　众多见解
　策略性的沉默
　悉达多·乔达摩的生平
　四圣谛
　第一圣谛：苦谛
　第二圣谛：集谛
　第三圣谛：灭谛
　第四圣谛：道谛
第三章 心在燃烧
　茏树
　佛陀之后
　中观哲学
　第二十五品：涅槃
　真如
　与婆蹉种论道
　见解的束缚
第四章 佛教的空和不可知的上帝
　阿奎那：上帝的不可知性
　无限可知的上帝
　宗教追求的两种图景
　无需超越的转变
　否定法
　空：对神圣的否定
　空与恩典
　耶稣基督与上帝的空
　几点结论
第五章 走向新的团结
　比较神学和比较宗教学
　比较神学和诸宗教神学
　时代的迹象
　对话作为基督徒的“实践”
　对话的基础？
　对话作为会谈
　比较神学家
　新的团结方式
人名对照表
译后记