从巫术到数术：上古信仰的历史嬗变

　　什么是巫术？什么是数术？1989年版《辞海》对“巫术”的解释是，“幻想依靠‘超自然力’对客体加强影响或控制的活动。是原始社会的信仰和后世天文、历算、医术、宗教的起源。产生于原始社会前期，可能略迟于法术。与法术的不同之处在于巫术已具有模糊的‘超自然力’观念，并认为行巫术者具备这种能力。巫术与宗教的不同之处在于巫术尚不涉及神灵观念，并且不是将客体神化，向其敬拜求告，而是影响或控制客体。各种宗教产生后，巫术仍在某些宗教中流行”。其中提到巫术与法术的不同，《辞海》对法术的解释是，“幻想以特定动作来影响或控制客观对象的准宗教现象。起源于原始社会前期。最初多为模仿……举行方式与原始的宗教仪式颇近似，但尚无依靠神力行事的观念。宗教仪式的目的在于取悦神灵，求其赐助；而法术则认为无须神灵之助，单凭特定动作本身，即可达到预期的效果。各种宗教及神灵观念出现后，法术仍继续存在，且仍无须以‘神灵之助’为前提”。关于数术，《辞海》以为即“术数”，对“术数”的解释是，“一称‘数术’。本书是在山东省社科规划办基金成果《从巫术到数术：上古信仰的历史嬗变》的基础上扩充、修改而成的，以上古社会由对神灵的信仰转变为对数的信仰的变迁为背景，讨论了数术的兴起。

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绪论
第一章　从萨满文化看上古宗教的变迁
一　对“绝地天通”的新认识
二　由血统、巫统之别看商代的神灵体系
三　由血统、巫统之别看上古明堂
四　由血统、巫统之别看殷后期的宗教斗争
五　西周的宗教革新
第二章　从巫到史
一　祭祀中的巫史转变
二　易为巫术说
三　筮短龟长
四　易占中的巫史转变
五　易之象数化
第三章　巫术成物与五行变迁
一　五行源于四时说
二　巫与方
三　从四时到五行
四　五行的诞生
五　生生之谓易
第四章　天道观的变迁
一　西周的天道观
二　春秋时人对神的反思
三　春秋的天道观
四　天人之际
五　释数
第五章　从神话到宇宙论
一　宇宙论与天道
二　从神话到宇宙论
三　模式化宇宙的诞生
四　通神之本的新阐释
五　“数之法出于圆方”
第六章　从巫术到数术
一　巫、数之术的连续性
二　巫、数之辨（一）
三　巫、数之辨（二）
四　与时俱进的巫术
五　从个别到连续：巫、数之术的形态变迁
第七章　数术与关联性思维
一　关联性宇宙论的基本特征
二　关联性宇宙论特征之二：整体性
三　关联性宇宙论特征之三：自发性
四　关联与对抗
第八章　论儒家的成神之道
一　成神论说的理论基础
二　儒家的成神之道（上）
三　儒家的成神之道（下）
四　《易》与儒家的成神之道
结语：从神人同体到天人合一
参考文献
附录：普鸣《成神：古代中国的宇宙论、祭祀与自我神化》述评